|
||||
| نام کتاب : نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت عتر نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 41 | ||||
|
الخَبَرُ «قسم من أقسام الكلام يأتي في تعريفه ما يعرف به الكلام «ثم يخرج من أقسام الكلام لأنه محتمل للصدق والكذب» [1] و [هو] [2] » [3] عندَ عُلَماءِ [هذا [4] ] [5] الفنِّ مرادفٌ للحَديثِ. وقيلَ: الحَديثُ: ما جاءَ عَنِ النَّبيِّ {ن / [2] أ} صلَّى اللهُ عليهِ [وعلى آلهِ] [6] وسلَّمَ، والخَبَرُ ما جاءَ عن [7] غيِره، ومِنْ ثَمَّ [8] قيلَ لمَن يشتغلُ بالتَّواريخِ وما شاكَلَها [9] : الإخبارِيُّ، ولمن يشتغلُ بالسُّنَّةِ النبويَّةِ: المُحَدِّثَ. وقيل: بيْنهما {ظ / [2] ب} عُمومٌ وخُصوصٌ مُطْلقٌ، فكلُّ حَديثٍ خبرٌ من غيرِ عَكْسٍ. وعبَّرْتُ [10] هنا [11] بالخبَرِ ليكونَ أشملَ، فهو باعتبارِ [12] وصولِهِ إِلينا إِمَّا أَنْ يَكُونَ لَهُ طُرُقٌ؛ أي: [أسانيدُ] [13] كثيرةٌ؛ لأنَّ طُرُقاً جمعُ طريقٍ، وفعيلٌ في الكثرةِ يُجْمَعُ على فُعُلٍ - بضمَّتينِ -، وفي القلَّةِ على أَفْعِلَةٍ. والمرادُ بالطُّرُقِ [14] الأسانيدُ، والإِسنادُ حكايةُ «عن» [15] طريقِ المَتْنِ. «والمتن هو غاية ما ينتهي إليه الإسناد من الكلام» [16] . وتلكَ الكثرَةُ أَحدُ شُروطِ التَّواتُرِ إِذا وَرَدَتْ بِلاَ حَصْرِ عَددٍ {ب / [2] أ} مُعَيَّنٍ، [1] زيادة من «أ» . [2] ليست في «هـ» . [3] زيادة من «ط» و «هـ» و «ص» و «أ» و «ب» ، لكن في «ط» ما عرف بدلاً من ما يعرف، والعبارة في هامش النسخة «ظ» . [4] في «هـ» : أهل، وفي «ظ» : هذه. [5] ليست في «ن» . [6] ليست في «ط» و «ظ» و «ن» و «هـ» و «ص» و «أ» و «ب» . [7] في «ظ» و «ص» : من. [8] في «أ» : ثمة. [9] في «ص» : يشاكلها. [10] في «ط» و «هـ» و «ظ» و «ص» و «أ» و «ب» و «ن» : وعبر. [11] في «ص» : هاهنا. [12] في «ص» : باعتباره. [13] ليست في «ظ» . [14] في «هـ» بالطريق. [15] زيادة من «ظ» . [16] زيادة من «ص» . |
||||
| نام کتاب : نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت عتر نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 41 | ||||
|
www.eShia.ir