|
||||
| نام کتاب : نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت عتر نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 44 | ||||
|
وخِلافُهُ {هـ / [3] أ} قدْ يَرِدُ بلا حَصْرٍ [أَيضاً] [1] ، لكنْ مع فَقْدِ [2] بعضِ الشُّروطِ، أَو مَعَ حَصْرٍ بِما فَوْقَ الاثنيْنِ؛ أي: بثلاثةٍ فصاعِداً ما لمْ يَجْمَعْ [3] {أ / [3] أ} شُروطَ المُتواتِرِ [4] ، أو بِهما؛ أي: باثْنَيْنِ فقطْ، أو بواحِدٍ [فقَطْ] [5] . والمرادُ بقولِنا: «أَنْ يَردَ باثْنَيْنِ» : أنْ [6] لا يَرِدَ بأَقلَّ مِنْهُما، فإِنْ وَرَدَ بأَكْثَرَ {ظ / [3] ب} في بعضِ المَواضِعِ [7] مِن السَّنَدِ الواحِدِ لا يَضُرُّ، إذ الأقلُّ في هذا [العِلْمِ] [8] يَقْضي على الأكْثَرِ [9] . فالأوَّلُ [10] : «و» [11] «هو» [12] المُتواتِرُ [13] ، وهو المُفيدُ للعِلْمِ اليَقينِيِّ، فأخرَجَ النَّظريَّ على ما يأْتي تقريرُه، بِشروطِهِ [ «أي» [14] التي تَقَدَّمَتْ. {ب / [2] ب} واليَقينُ: هو الاعتقادُ الجازِمُ المُطابِقُ، وهذا هو المُعْتَمَدُ: أَنْ] [15] الخَبَرَ [16] «الواحد» [17] المُتواتِرَ [18] يُفيدُ العِلْمَ الضَّروريَّ، وهو الذي «لا» [19] يَضْطُّر الإِنْسانُ إليهِ [20] بحيثُ لا يُمْكِنُهُ [21] دفْعُهُ. وقيلَ: لا يُفيدُ العلمَ إِلاَّ نَظَرِيّاً! وليس بشيءٍ؛ لأنَّ العِلْم بالتَّواتُرِ (22) [1] ليست في «ص» . [2] في «ظ» قصد. [3] في «ن» و «ط» : تجتمع، وفي «هـ» و «ظ» : يجتمع. [4] في «ن» و «ط» و «هـ» و «ظ» و «ص» و «أ» : التواتر. [5] ليست في «ن» و «ط» و «ظ» و «ص» و «أ» و «ب» . [6] في «ط» و «هـ» و «أ» : أي. [7] في «ظ» : للواضع. [8] ليست في «ن» و «ظ» و «ط» . [9] في «ط» : الكثرة. [10] في «ظ» : والأول. [11] زيادة من «ص» . [12] زيادة من «ب» و «هـ» . [13] في «ط» : المواتر. [14] زيادة من «ن» . [15] غير واضحة في «ط» . [16] في «ظ» و «ص» و «ط» و «أ» و «ب» و «ن» و «هـ» : خبر. [17] زيادة من «ص» . [18] في «ن» و «ط» : التواتر. [19] زيادة من «ص» . [20] في «ن» و «ص» : إليه الإنسان. [21] في «ص» : يمكن. (22) في «ظ» و «ص» : بالمتواتر. |
||||
| نام کتاب : نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت عتر نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 44 | ||||
|
www.eShia.ir