|
||||
| نام کتاب : نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت عتر نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 68 | ||||
|
ويُروي {ظ / [13] ب} مِن غيرِ وجْهٍ نحو ذلك، ولا [1] يكونُ شاذّاً؛ فهو عندَنا حديثٌ حسنٌ. فعُرِف بهذا أَنَّهُ إِنَّما عَرَّفَ الَّذي يقولُ فيه: «حَسنٌ» فقطْ، أَمَّا ما يقولُ فيهِ: «حسنٌ صحيحٌ» ، أو: «حسنٌ غريبٌ» ، أو: «حسنٌ صحيحٌ غريبٌ» ؛ فلم يُعَرِّجْ على تعريفِه؛ كما لم يُعَرِّجْ على تعريفِ {أ / [11] أ} ما يقولُ فيهِ: «صحيحٌ» فقط، أو: «غريبٌ» فقط. وكأنَّهُ تَرَكَ ذلك اسْتِغناءً بشُهرَتِه [2] عندَ أَهلِ الفنِّ، واقْتصرَ على تعريفِ ما يقولُ فيهِ في كتابهِ: «حسنٌ» فقط؛ إِمَّا لغُموضِهِ، وإِمَّا [3] لأنَّهُ [4] اصطِلاحٌ {ب / [8] ب} جديدٌ، ولذلك قيَّدَهُ {هـ / [12] أ} بقولِه: «عندنا» ، ولم ينْسِبْهُ {ن / [10] أ} إِلى أَهلِ الحديثِ كما فعل الخَطَّابيُّ. وبهذا التَّقريرِ يندفعُ كثيرٌ مِن الإِيراداتِ التي طالَ البحثُ فيها ولمْ يُسْفِرْ وجْهُ توجيهِها، فللهِ الحمدُ على ما أَلهَم وعَلَّمَ. وزِيادةُ راويهِما؛ أي [5] : الصَّحيحِ والحَسنِ؛ مقبولةٌ؛ مَا لمْ تَقَعْ مُنافِيَةً لِروايةِ مَنْ هُو أَوْثَقُ ممَّن لم يَذْكُرْ تلك الزِّيادةِ: [لأنَّ الزِّيادةَ] [6] : إِمَّا [أَنْ] [7] تكونَ [8] لا تَنافِيَ [9] بينَها [10] وبينَ روايةِ مَن لم {ص / [7] ب} يَذْكُرْها؛ فهذه تُقْبَلُ مُطْلقاً؛ لأنَّها في حُكْمِ الحديثِ المُستقلِّ [11] الذي ينفرِدُ بهِ [12] الثِّقةُ ولا يَرويه عن شيخِهِ {ظ / [14] أ} غيرُه [13] . وإِمَّا أَنْ تكونَ [14] مُنافِيةً [15] بحيثُ يلزمُ مِن قبولِها رَدُّ الرِّوايةِ [16] الأخرى، فهذه «هي» [17] التي يَقَعُ [1] في «ط» : فلا. [2] في «ن» و «هـ» و «ظ» و «ص» و «أ» و «ب» : لشهرته. [3] في «ط» : أو. [4] في «ن» و «هـ» : أنه. [5] في «ن» : إلى. [6] ليست في «ن» . [7] ليست في «هـ» . [8] في «ظ» : يكون. [9] في «ظ» : ينافي. [10] في «ن» : بينهما. [11] في «هـ» : المستقبل. [12] في «ط» فيه. [13] في «هـ» : غير. [14] في «ظ» : يكون. [15] في «ن» : منافعة. [16] في «ظ» : رداً لرواية. [17] زيادة من «ن» . |
||||
| نام کتاب : نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت عتر نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 68 | ||||
|
www.eShia.ir