|
||||
| نام کتاب : نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت عتر نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 71 | ||||
|
مِن الحُفَّاظِ لم يُخالِفْهُ، فإِنْ خالَفَهُ فوُجِدَ حديثُهُ أَنْقَصَ كانَ في ذلك دليلٌ [على] [1] صحَّةِ مَخْرَجِ حديثِهِ، ومتى خالَفَ ما وَصَفْتُ [2] أَضرَّ ذلك بحديثِهِ» [انتهى كلامه] [3] . ومُقتَضاهُ أَنَّهُ إِذا خَالَفَ فوُجِدَ حديثُهُ [أَزْيَدَ [4] ] [5] «من» [6] أَضرَّ ذلك بحديثِه، فدلَّ على أَنَّ زيادةَ العَدْلِ عندَه لا يلزَمُ قَبولُها مُطْلقاً، وإِنَّما تُقْبَلُ [7] مِن الحافِظِ [8] ؛ فإِنَّهُ اعْتَبَرَ أَنْ يكونَ حديثُ هذا المُخالِفِ أَنْقَصَ مِن حديثِ مَن خالَفَهُ مِن الحُفَّاظِ، وجَعَلَ نُقصانَ هذا الرَّاوي مِن الحديثِ دليلاً على صحَّتِه؛ لأنَّه لا [9] يَدُلُّ على تَحَرِّيهِ، وجَعَلَ ما عَدا ذلك {ص / [8] أ} مُضِرّاً بحديثِه، فدَخَلَتْ فيهِ الزِّيادةُ، فلو كانتْ [عندَه] [10] مقبولةً مُطْلقاً؛ لم تكنْ [11] مُضِرَّةً [بحديثِ [12] ] [13] صاحِبِها، [واللهُ أَعلمُ] [14] [15] . فإِنْ خُولِفَ -[[أي] [16] الراوي] [17] - بأرْجَحَ منهُ؛ لمزيدِ [18] ضَبْطٍ [أَوْ كثرةِ] [19] عدَدٍ أَو غيرِ ذلك مِن وُجوهِ {أ / [12] أ} التَّرجيحاتِ؛ {هـ / [13] أ} فالرَّاجِحُ يقالُ لهُ: المَحْفوظُ. ومُقابِلُهُ - وهو المرجوحُ - يُقالُ لهُ: الشَّاذُّ. مثالُ ذلك: ما رواهُ التِّرمذيُّ والنَّسائيُّ {ظ / [15] أ} وابنُ ماجَة مِن طريقِ [ابنِ] [20] عُيَيْنَةَ عن عَمْرو [بنِ] [21] دينارٍ [22] {ط / [8] ب} عن عَوْسَجة، عن ابنِ عباسٍ [- رضي الله عنهما [23] -] [24] : أَنَّ رجُلاً تُوُفِّي في [25] عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ [وآلهِ] [26] وسلَّمَ، ولم يَدَعْ وارِثاً إِلاَّ مولىً هو أَعتقَهُ.... الحديثَ. وتابَعَ [1] ليست في «هـ» . [2] في «ن» : وصف. [3] ليست في «ن» . [4] في «ط» : زائداً. [5] ليست في «هـ» . [6] زيادة من «هـ» . [7] في «ب» : يقبل. [8] في «ط» : الحفاظ. [9] زيادة من «ظ» . [10] ليست في «ط» . [11] في «ظ» : يكن. [12] في «هـ» : يكن مضراً حديث، وفي «ط» : كحديث. [13] ليست في «ب» . [14] ليست في «هـ» و «ص» . [15] في «ن» العبارة بها اضطراب شديد، ولعل المذكور في مطبوعة الشيخ علي حسن أقرب إلى الصواب، والله أعلم. [16] ليست في «أ» و «ب» . [17] ليست في «ن» و «هـ» و «ظ» . [18] في «ص» : بمزيد. [19] ليست في «ب» . [20] ليست في «ظ» . [21] ليست في «ظ» . [22] في «ص» : ديار. [23] في «ظ» : عنه. [24] ليست في «هـ» و «ص» و «أ» . [25] في «أ» و «ب» و «ط» : على. [26] ليست في «ن» و «ط» و «هـ» و «ظ» و «ص» و «أ» و «ب» . |
||||
| نام کتاب : نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت عتر نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 71 | ||||
|
www.eShia.ir