|
||||
| نام کتاب : نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت عتر نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 75 | ||||
|
وإِنْ وُجِدَ مَتْنٌ يُروى مِن [1] حديثِ صحابيٍّ آخَرَ يُشْبِهُهُ في اللَّفظِ والمعنى، أَو في المعنى فقطْ؛ فهُو الشَّاهِدُ. ومثالُه في الحديثِ الَّذي قدَّمناهُ [2] ما رواهُ النَّسائيُّ مِن روايةِ محمَّدِ بنِ حُنَينٍ [3] عن ابن عبَّاسِ «رضي الله عنهما» [4] عن النبي صلَّى اللهُ عليهِ [وآلهِ] [5] وسلَّمَ، فذَكَرَ مثلَ حديثِ عبد اللهِ بنِ {ظ / 16 ب} دينارٍ عنِ ابنِ عُمرَ سواءً. فهذا باللَّفظِ. وأَمَّا [6] بالمَعْنى؛ فهو ما رواهُ البُخاريُّ مِن روايةِ محمَّدِ بنِ زيادٍ عن أَبي هُريرةَ بلفظ: «فإِنْ غُمَّ [7] عليكُمْ فأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبانَ ثلاثينَ» وخَصَّ قومٌ المُتابعةَ بما حَصَلَ [باللَّفظِ، سواءٌ كانَ مِن روايةِ ذلك الصَّحابيِّ أَم لا، والشاهدَ بما حصلَ] [8] بالمَعنى كذلك. وقد تُطْلَقُ [9] المُتابعةُ على الشَّاهدِ وبالعكسِ، والأمرُ [فيهِ] [10] سَهْلٌ. وَاعْلمْ أَنَّ تَتَبُّعَ الطُّرُقِ مِن الجوامعِ والمسانيدِ والأجزاءِ لذلك الحديثِ الذي يُظنُّ أَنَّه فردٌ لِيُعْلَمَ هلْ {هـ / 14 ب} لهُ متابِعٌ أَم لا هُو: الاعتبارُ. وقولُ ابنِ الصَّلاحِ: «معرفةُ الاعتبارِ والمتابعاتِ والشَّواهِدِ» {ن / [12] أ} قد يوهِمُ [11] أَنَّ الاعتبارَ قَسيمٌ لهُما، وليسَ كذلك، بل هُو [12] هيئةُ [13] التوصُّلِ إِليهِما. [1] في «ن» : مرة. [2] في «ب» : قدمنا. [3] في «ن» : حسين، وفي «ط» : حُبيب، وفي «ظ» : جبير. [4] زيادة من «ن» و «ب» ، وفيها: رضي الله تعالى عنهما. [5] ليست في «ن» و «ط» و «هـ» و «ظ» و «ص» و «أ» و «ب» . [6] في «ظ» : فأما. [7] في «ن» و «ص» و «ب» : غمي. [8] ليست في «ن» . [9] في «ن» : يطلق. [10] ليست في «ص» . [11] في «ظ» : توهم. [12] في «ن» : هي. [13] في «ن» : هبة. |
||||
| نام کتاب : نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت عتر نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 75 | ||||
|
www.eShia.ir