|
||||
| نام کتاب : نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت عتر نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 81 | ||||
|
[و] [1] مِن صُوَرِ المُعَلَّقِ: أَنْ يُحْذَفَ [2] جميعُ السَّندِ، ويُقالَ [مثلاً] [3] : قالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ [وآلهِ] [4] وسلَّمَ. ومنها: أَنْ يُحْذَفَ «جميع السند» [5] [إِلاَّ] [6] الصَّحابيَّ أَوْ [إِلاَّ] [7] الصَّحابيَّ والتَّابعيَّ [8] [معاً] [9] . ومنها: أَنْ يَحْذِفَ مَن حَدَّثَهُ ويُضيفَهُ [10] إِلى مَنْ فوقَهُ، فإِنْ كانَ مَن فوقَه شيخاً لذلك المصنِّفِ؛ {ن / [13] ب} < فقد اخْتُلِفَ فيه: هل يُسمَّى تعليقاً أَوْ [11] لاَ؟ والصَّحيحُ في هذا: التَّفصيلُ: فإِنْ عُرِفَ بالنَّصِّ أَو [12] الاستِقْراءِ أ َنَّ «كان» [13] فاعِلَ ذلك مُدَلِّسٌ قضي بهِ، وإِلاَّ فتعليقٌ. وإِنَّما ذُكِرَ التَّعليقُ في قسمِ [14] المردودِ للجَهْلِ بحالِ المحذوفِ. وقد يُحْكَمُ بصحَّتِهِ إِنْ عُرِفَ بأَنْ يجيءَ مسمَّىً {هـ / [16] ب} مِن وجهٍ آخَرَ، فإِنْ قالَ: جميعُ مَن أَحْذِفُهُ [15] ثقاتٌ؛ جاءتْ مسأَلةُ التَّعديلِ على الإِبهامِ. و [عندَ] [16] الجُمهورِ لا يُقْبَلُ [17] حتَّى يُسمَّى. [1] ليست في «ن» . [2] في «هـ» : تحذف. [3] ليست في «ظ» . [4] ليست في «ن» و «ط» و «هـ» و «ظ» و «ص» و «أ» و «ب» . [5] زيادة من «ص» . [6] ليست في «ن» . [7] ليست في «ن» . [8] في «ن» و «ط» و «هـ» و «ظ» و «ص» و «أ» و «ب» : التابعي والصحابي. [9] ليست في «ن» . [10] في «ظ» : أضيف. [11] في «ن» : معلقاً أم. [12] في «ص» : و. [13] زيادة من «ن» . [14] في «ط» : قسمي. [15] في «ن» : ما حذفته، وفي «هـ» : أخذ منه. [16] ليست في «ن» و «ط» و «هـ» و «أ» و «ب» . [17] في «هـ» : تقبل. |
||||
| نام کتاب : نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت عتر نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 81 | ||||
|
www.eShia.ir