|
||||
| نام کتاب : الأشباه والنظائر نویسنده : السبكي، تاج الدين جلد : 1 صفحه : 108 | ||||
|
أجلها [مصنفا] [1] في ذلك [وقرر] [2] أنه لا فرق بينهما. منها: أن النية في الوضوء تجب عند أول غسل الوجه، لا عند غسل أول الوجه -وهو أعلاه- بل لو ابتدأ من مؤخرة وجهه ونوى صح. ومنها: لا ولاء لمعتق الأب مع أبي المعتق، وهي مسألة التعجيز. وكل هذه عبارات يختلف المعنى فيها بالتقديم والتأخير -يسميها الأديب: رد العجز على الصدر- تستدعي حضور ذهن صحيح، خشية الوقوع في الغلط. وقد وقع في الكتاب العزيز في سورة البقرة[3] {وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ} ، وفي الأعراف[4]: {وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا} . وفي البقرة[5]: {وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ} ، وفي الحج[6] {وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى} . وفي البقرة[7] والأنعام8" {قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى} وفي آل عمران[9]. {قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ} . وفي البقرة[10]: {وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا} ، وفي الحج[11]: {شَهِيدًا عَلَيْكُمْ} . وفي البقرة[12]: {وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ} ، وباقي القرآن {لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ} . في البقرة[13]: {لا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا} وفي إبراهيم[14]، {مِمَّا كَسَبُوا عَلَى شَيْءٍ} . وفي آل عمران[15]: {وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ} وفي الأنفال[16]: {بِهِ قُلُوبُكُمْ} . في النساء[17]: {كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ} وفي المائدة[18]: {كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ} . [1] في ب تصنيفا. [2] وفي ب وقوي. [3] آية: 58. [4] آية: 17. [5] آية: 62. [6] آية: 17. [7] آية: 120. 8 آية: 71. [9] آية: 73. [10] آية: 143. [11] آية: 78. [12] آية: 173. [13] آية: 264. [14] آية: 118. [15] آية: 126. [16] آية: 10. [17] آية: 135. [18] آية: 8. |
||||
| نام کتاب : الأشباه والنظائر نویسنده : السبكي، تاج الدين جلد : 1 صفحه : 108 | ||||
|
www.eShia.ir