|
||||
| نام کتاب : إدراك الركعة والجماعة والجمعة نویسنده : الغامدي، محمد بن إبراهيم جلد : 1 صفحه : 401 | ||||
|
السابقين؛ ولأنّ الجلسة بين السجدتين ركن فمن أتى به لم يأت به مرة أخرى ومن لم يأت به كان عليه أن يأت به، والله أعلم. الصورة الثانية: أن يعلم أنه ترك سجدة لكنه لم يعلم من أي الركعتين: إذا علم المصلي أنه ترك سجدة ولم يعلم من أي الركعتين فقد اختلف الفقهاء القائلون بأن الجمعة لا تدرك إلاَّ بركعة على قولين: القول الأول: أنه يجعلها من الأخيرة فيسجد في الحال ثم يقوم ويأتي بركعة. وهذا قول ابن القاسم [1] ، وقياس قوله في المزحوم أن الجمعة تفوته [2] . ووجهه: أنه إذا سجد أيقن أنه قد أتم الركعة الأخيرة [3] . ووجه إتيانه بركعة هو: جواز أن يكون النقص من التي قبلها ومن شك في ترك السجدة فحكمه كحكم الموقن بتركها في وجوب إتيانه بها [4] . القول الثاني: أنه يجعلها من الأولى ويأتي بركعة مكانها، وهو قول الشافعية [5] والحنابلة [6] ، وهو قول أشهب من المالكية [7] . ووجهه: أن الشاك يبني على اليقين، واليقين هنا أن يجعل النقص من الأولى [8] . ثم اختلفوا هل يتمها ظهراً أو جمعة؟ . [1] التفريع 1/248، والتاج والإكليل مع مواهب الجليل 2/343 وما بعدها. [2] ينظر: قوله في المزحوم في حاشية الدسوقي 1/320. [3] التفريع 1/248. [4] التاج والإكليل مع مواهب الجليل 2/344. [5] الحاوي 2/438. [6] المغني 3/189. [7] التفريع 1/248. [8] الحاوي 2/438. |
||||
| نام کتاب : إدراك الركعة والجماعة والجمعة نویسنده : الغامدي، محمد بن إبراهيم جلد : 1 صفحه : 401 | ||||
|
www.eShia.ir