|
||||
| نام کتاب : الإنجاد في أبواب الجهاد نویسنده : ابن المناصف جلد : 1 صفحه : 665 | ||||
|
النظر الثاني: في معرفة حدِّ قتال أهل البغي الفرقة الباغية على الوجوه المتقدِّمة، إذا لم ترجع بوعظ ولا استصلاح إلى الإمام العادل، ولم يُرْجَ إقلاعهم، فإنَهم يقاتلون على ذلك، ما داموا على حالهم من الامتناع والخلاف، حتى يفيئوا إلى أمر الله. واختلف أهل العلم في قتلهم إذا أدبروا منهزمين، أو أُخذوا مأسورين، أو أُثبتوا مثخنين، فقال الشافعي [1] : «لا يقتل منهم المُدْبِر ولا الأسير ولا الجريح = عند التيمي في «الترغيب» (رقم 1710) ، وسمى ابن عمران: «معفس» ، وتصحف في المطبوع إلى «معفر» ؛ فليصحح. قال ابن حجر في «فتح الباري» (11/331 تحت رقم 6494) -بعد عزوه الأثر للحاكم-: «سنده حسن» ، ثم قال: «لكن المحفوظ أنه موقوف عن أبي ذرٍّ أو عن أبي الدرداء، وأخرجه ابن أبي عاصم» . قلت: وأخرجه الديلمي في «الفردوس» (4 رقم 7262) ، والدولابي في «الكنى» (2/ 107) ، وأبو الشيخ، والعسكري -كما في «المقاصد الحسنة» (رقم 1261) -، وابن عساكر في «تاريخه» -كما في «فيض القدير» (6/373) -، والقضاعي في «الشهاب» (1266) . وللموقوف طريق آخر، انظره عند الخرائطي في «مكارم الأخلاق» (1/468 رقم 476، و2/740 رقم 810) ، وأخرجه ابن وهب في «جامعه» (1/457 رقم 342) بلاغاً إلى أبي ذر. وورد عن جمع، ومن مرسل الحسن، كما عند ابن وهب في «الجامع» (2/ 601-602 رقم 504) . وانظر: «التمهيد» (17/447) ، «تاريخ دمشق» (17/ق 10) ، «أنساب الأشراف» (13/72) ، «الدرر المنتثرة» (432) ، و «التمييز» (1562) ، و «كشف الخفاء» (رقم 2893) ، و «السلسلة الضعيفة» (رقم 2422) ، و «أسنى المطالب» (رقم 1656) . وقد نظم الشاعر معنى هذه المقولة: وحدة الإنسان خير ... من جليس السوء عنده وجليس الخير خير ... من قعود المرء وحده قال السَّهرَوَردي في «عوارف المعارف» (430) : «وقد نبه القائل نظماً على حقيقةٍ جامعة لمعاني الصحبة والخلوة، وفائدتهما وما يحذر فيهما بقوله ... » وذكرهما. وقد ورد نحوه بإسناد ضعيف، عن أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه-. انظره في «العزلة والانفراد» (رقم 162- بتحقيقي) . [1] في «الأم» (4/231- ط. دار الفكر) ، ونقله عنه ابن المنذر في «الإشراف» (2/389) ، = |
||||
| نام کتاب : الإنجاد في أبواب الجهاد نویسنده : ابن المناصف جلد : 1 صفحه : 665 | ||||
|
www.eShia.ir