|
||||
| نام کتاب : النقد والبيان في دفع أوهام خزيران نویسنده : القصاب، محمد كامل جلد : 1 صفحه : 196 | ||||
|
محمد جميل الشَّطي (1) النائب الحنبلي بدمشق عفي عنه 10 بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم الحمد لله الذي لا يقبل من الأعمال إلا ما شَرَعه، ولا يرضى عمن ابتدع في دينه شيئاً، حتى يترك بدعتَه، ودينه هو ما كان عليه مَنْ علا الخلقَ فضله، وتمسك به السَّلف الصالح الذين يبغضون المبتدعة. والصلاة والسلام على سيدنا محمد القائل: «أبى الله أن يقبل عمل صاحب بدعة حتى يدع بدعته» [2] ، (1) هو محمد جميل بن عمر بن محمد بن حسن الشطي، ولد في دمشق 18 صفر سنة (1300هـ) ، ونشأ في حجر والده، قرأ مبادئ العلوم على عمه الشيخ مراد، ثم على الشيخ أبي الفتح الخطيب، وأخذ الفقه الحنبلي والفرائض عن والده، ثم عن عمه الآخر الشيخ أحمد الشطي، ولع بالأدب والتاريخ، عرف بأخلاقه الفاضلة، حلو المعاشرة لطيف الحديث، لازم المحاكم الشرعية بدمشق صغيراً منذ سنة 1313هـ مقيداً في محكمة البزورية، من مؤلفاته: «رسالة الضياء الموفور في تراجم بني فرفور» ، «ديوانه» ، «رسالة في علم الفرائض» ، «قانون الصلح وبعض القوانين التركية المعمول بها» (وترجمه عن التركية) ، «مختصر طبقات الحنابلة» ، «الوسيط في الإفراط والتفريط» ، «السيف الرباني» (رسالة في الرد على القاديانية) ، وغيرها. انظر ترجمته في: «تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر الهجري» (2/704) ، «النعت الأكمل» (431) ، «معجم المؤلفين» (9/161) ، مجلة «التمدن الإسلامي» (م 26/1/22) . [2] أخرجه ابن وضاح في «البدع» (رقم 156) ، وإسناده ضعيف جداً، فيه محمد بن عبد الرحمن القشيري، قال الأردي: كذاب متروك الحديث، وقال الدارقطني: متروك، وقال ابن عدي: منكر الحديث. وانظر «اللسان» (5/250) . وروي بلفظ آخر: «إن الله حجز التوبة عن كل صاحب بدعة» . أخرجه الطبراني في «الأوسط» (5/113 رقم 214) ، وأبو محمد الضراب في «زياداته على المجالسة» (6/398-399 رقم 2816/م - بتحقيقي) ، وابن أبي عاصم في «السنة» (رقم 37) ، وابن عدي في «الكامل» (6/2261) ، وابن فيل في «جزئه» -كما في «الكنز» (رقم 1105) ، ومن طريقه الضياء في «المختارة» (6/72 رقم 2054) -، وأبو الشيخ في «طبقات أصبهان» (3/609-610) ، وابن وضاح في «البدع» (رقم 157) ، والبيهقي في «الشعب» (7/59، 59-60) ، والضياء في «المختارة» (6/73 رقم 2055) ، والهروي في «ذم الكلام» (ص 223 - ط. دار الفكر اللبناني) ، وأبو بكر الملحمي في «مجلسين من الأمالي» (ق148/1-2) ، ويوسف بن عبد الهادي في «جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر» (ق333/1) -كما في «السلسلة الصحيحة» (رقم 1620) - وأبو يعلى -وليس موجوداً في رواية ابن حمدان المطبوعة-، وأبو نصر السجزي، وابن عساكر، وابن النجار -كما في «كنز العمال» (رقم 1105، 1116) - من طرق عن حميد الطويل، عن أنس رفعه. قال الهيثمي في «المجمع» (10/189) : «ورجاله رجال الصحيح، غير هارون بن موسى الفروي، وهو ثقة» . وفصّلتُ في طرقه، والخلاف فيه في تعليقي على «المجالسة» ، والحمد لله. وانظر: «الاعتصام» (1/112 - بتحقيقي) . |
||||
| نام کتاب : النقد والبيان في دفع أوهام خزيران نویسنده : القصاب، محمد كامل جلد : 1 صفحه : 196 | ||||
|
www.eShia.ir