|
||||
| نام کتاب : النقد والبيان في دفع أوهام خزيران نویسنده : القصاب، محمد كامل جلد : 1 صفحه : 204 | ||||
|
والمولد [1] بنية التَّعظيم، ولا عبرة بالنيَّة المخالفة للشَّرع، وكجعل الصَّباحية في المساجد المتنزّهة عن ذلك، وكالذِّكر المحرَّف عما جاء في الشَّرع [2] ، وكالرَّقص في حال تخبُّطهم بالشَّياطين [3] ، وضربهم للآلات المحرَّمة شرعاً، يوجد بعض من ينتسب للعلم يزين حالهم الخبيث، ويستند في تزيينه إلى أفراد صدر منهم ذلك، ولا ندري أهم من المجاذيب الذين لا يؤخذ منهم حكم أم الممكور بهم؟! وكيف يسوغ لعالم متديّنٍ أن يترك أقوال من ثبتت مكانتهم فقهاً وتصوّفًا (!) ، ويتَّبع الأقوالَ الضَّعيفة والشَّاذَّة، وقد نص عالم العلماء سيدي علي الصَّعيدي العَدَوي في «حاشيته على الخرشي» (4) [1] انظر ما قدمناه (ص 20) . [2] انظر: «مجموع فتاوى ابن تيمية» (10/226، 229، 231، 232، 558) ، «الإبداع» (253، 264، 312، 317، 320) ، «السنن والمبتدعات» (83، 86) ، «البدعة» شلتوت (41) ، «سهم الألحاظ» (رقم 32) ، «معجم المناهي اللفظية» (18، 328، 354) ، «القول البليغ» (119) للتو يجري. [3] انظر في تقرير بدعية ذلك: «تلبيس إبليس» (160، 222، 252، 258، 259، = =373) ، «فتاوى العز بن عبد السلام» (163) ، «تفسير القرطبي» (6/258 و7/366 و9/109 و10/366 و11/237-238 و12/59 و14/54 و15/215، 249-250) ، و «كشف القناع» لأبي العباس القرطبي، «الشرح والإبانة» (364) ، «الاعتصام» للشاطبي (2/85، 115، 387) ، «الفرقان» لابن تيمية (150) ، «المدخل» (3/93، 99-100، 117 و4/246) ، «الأمر بالاتباع» (99-106، 274-275) ، «الكلام على مسألة السماع» لابن القيم، «أدب الطلب» للشوكاني (161) ، «السنن والمبتدعات» (191) ، «اللمع» (1/90، 100) ، «الإبداع» (322) ، رسالتي «القرطبي والتصوف» (9-22) ، وفي التعليق عليها مصادر الآثار السلفية الناهية عن ذلك، والله الموفق. (4) (1/36، 43) .. |
||||
| نام کتاب : النقد والبيان في دفع أوهام خزيران نویسنده : القصاب، محمد كامل جلد : 1 صفحه : 204 | ||||
|
www.eShia.ir