|
||||
| نام کتاب : معطية الأمان من حنث الأيمان نویسنده : ابن العماد الحنبلي جلد : 1 صفحه : 75 | ||||
|
ولو نوى مقدوره، أو معلومه تعالى، لأنه بالإضافة صار يمينا بذكر اسمه تعالى معه[1]، خلافا للشافعية[2]، وإن لم يضفها لم تكن يمينا إلا أن ينوي بها صفته تعالى، لأن نية الإضافة كوجودها[3]. وعند الحنفية[4]: الحلف بعلم الله، وغضبه وسخطه ورحمته وحقه[5]، ليس يمينا خلافا لأبي يوسف[6] في: وحق الله تعالى. وأما ما لا يعد من أسمائه تعالى كالشيء والموجود أو لا ينصرف إطلاقه إليه تعالى ويحتمله كالحي والواحد والكريم/[7] فإن نوى به الله تعالى فهو يمين وإلا فلا[8]. وبذلك قال الشافعي[9]. [1] هذا هو الصحيح من المذهب، وقيل: لا تجب الكفارة إذا نوى بقدرة الله: مقدوره، وبعلم الله: معلومه. وانظر المغني: 13/454 والإنصاف: 11/3. [2] الروضة: 11/12، مغني المحتاج: 4/322. [3] شرح المنتهى: 3/420. [4] الهداية للمرغيناني: 2/73، البحر الرائق: 4/310. 5 "وحقه" أسقطت من "ب". [6] وعن أبي يوسف رواية أخرى: أنه يكون يمينا. وانظر مجمع الأنهر: 1/546، الفتاوى الهندية: 2/52. [7] نهاية لـ"7" من "ب". [8] هذا المذهب، وقال بعضهم: "لا يكون يمينا" وانظر: المبدع 9/255، الإنصاف: 11/5. [9] هذا أحد الوجهين عند الشافعية وبه قطع صاحب المهذب والبغوي، والوجه الثاني لا يكون يمينا وصححه النووي وغيره. وانظر المهذب: 2/129، الروضة: 11/11. |
||||
| نام کتاب : معطية الأمان من حنث الأيمان نویسنده : ابن العماد الحنبلي جلد : 1 صفحه : 75 | ||||
|
www.eShia.ir