|
||||
| نام کتاب : تخريج الدلالات السمعية نویسنده : الخزاعي، علي بن محمد جلد : 1 صفحه : 365 | ||||
|
قال ابن هشام: كانت راية الأنصار مع سعد بن معاذ رضي الله تعالى عنهم. وذكر عبد الله بن حيان الأصبهاني (145) عن الحسن: كانت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم سوداء تسمى العقاب. وفي التاريخ للبخاري (2: 260- 261) رحمه الله تعالى عن الحارث بن حسان بن كلدة البكري قال: دخلت المسجد فرأيت رسول الله صلّى الله عليه وسلم قائما على المنبر يخطب وفلان قائم متقلد السيف، وإذا رايات سود تخفق، قلت: ما هذا؟ قالوا: عمرو بن العاص قدم من جيش ذات السلاسل. (5) راية الصوف: قال القضاعي في كتاب «الأنباء» : كانت لرسول الله صلّى الله عليه وسلم راية تدعى العقاب من صوف أسود. (6) الراية من المرط المرحل: قال أبو محمد ابن حيان في كتاب «الأخلاق» (143) عن عائشة رضي الله تعالى عنها: كانت راية النبي صلّى الله عليه وسلم من مرط مرحّل. وعن غيرها (145) : كانت رايته عليه السلام من مرط كان لعائشة. فوائد لغوية: المرط: في «المشارق» (1: 377) المرط بكسر الميم: كساء من صوف أو خزّ أو كتّان؛ قاله الخليل. وقال ابن الأعرابي: هو الإزار، وقال النضر: لا يكون المرط إلا درعا، وهو من خزّ أخضر، ولا يسمّى المرط إلا الأخضر، ولا يلبسه إلا النساء، وظاهر الحديث يصحح ما قاله الخليل وغيره أنه كساء. وفي الحديث الصحيح: خرج رسول الله صلّى الله عليه وسلم في مرط مرحّل من شعر أسود. انتهى. والمرحل: في «المشارق» (1: 284) مرط مرجّل بالجيم للهروي، وبالحاء لغيره، وهما جميعا صواب، وهو الذي يوشّى بصور الرحال، فيقال بالحاء، |
||||
| نام کتاب : تخريج الدلالات السمعية نویسنده : الخزاعي، علي بن محمد جلد : 1 صفحه : 365 | ||||
|
www.eShia.ir