|
||||
| نام کتاب : النبوات نویسنده : ابن تيمية جلد : 1 صفحه : 134 | ||||
|
خُرق لنبيّ من العادات يجوز أن يُخرق لغيره من الصالحين، بل ومن السحرة والكهان. لكن الفرق أنّ هذه تقترن بها [دعوى] [1] النبوّة؛ وهو التحدّي[2]. من أصول الأشاعرة وقد يقولون: إنّه لا يمكن أحداً أن يعارضها، بخلاف تلك. وهذا قول من اتّبع جهماً[3] على أصله في أفعال الرب من الجهمية[4]، وغيرهم؛ حيث جوّزوا أن يفعل كلّ ممكن[5]؛ فلزمهم جواز خرق العادات مطلقاً على [1] في ((خ)) : دعوة. وما أثبت من ((م)) ، و ((ط)) . [2] انظر: البيان للباقلاني ص 48. [3] هو الجهم بن صفوان الراسبي مولاهم، أبو محرز السمرقندي. رأس الفرقة الجهمية. قتله سلم بن أحوز نائب أصبهان سنة ثمان وعشرين ومائة. كان يقول: إنّ العباد مجبورون على أفعالهم، وإنّ الإيمان هو المعرفة بالله فقط، وإنّ الجنّة والنار تفنيان وتبيدان، وإنّ القرآن مخلوق. وكان يُنكر صفات الله عزّ وجلّ وأسماءه، ويقول: إنّ الله في الأمكنة كلها. تعالى الله عما يقول الجاهلون علواً كبيراً. انظر: الفرق بين الفرق ص 211. والبرهان في معرفة عقائد أهل الأديان ص 34. وسير أعلام النبلاء 6/26. والبداية والنهاية 9/364. والخطط للمقريزي 2/349. [4] هي فرقة تنتسب للجهم بن صفوان الراسبي. وقد تبعته في معتقداته كلها. لاحظ التعليقة السابقة. [5] وهذا قول من يُنكر حكمة الله، والأسباب التي جعلها الله سبباً لحصول بعض الأشياء. ولا فعلَ للعبد عندهم، والله هو الفاعل. وهذا هو قول الأشاعرة. انظر: الإرشاد للجويني ص 319، 322، 326. وأصول الدين للبغدادي ص 138، 172، 176. والملل والنحل للشهرستاني 1/97. ومنهاج السنة النبوية لابن تيمية 3/13، 112. وسيأتي توضيح لهذا الأصل عند الأشعري. وانظر شرح الأصفهانية 2/617. |
||||
| نام کتاب : النبوات نویسنده : ابن تيمية جلد : 1 صفحه : 134 | ||||
|
www.eShia.ir