|
||||
| نام کتاب : النبوات نویسنده : ابن تيمية جلد : 1 صفحه : 135 | ||||
|
يد كلّ أحد. واحتاجوا مع ذلك إلى الفرق بين النبي وغيره، فلم يأتوا بفرق معقول، بل قالوا: هذا يقترن به التحدي، فمن ادّعى النبوة وهو كاذب، لم يجز أن يخرق الله له العادة أو يخرقها له، ولا [تكون] [1] دليلاً على صدقه لما يقترن بها [من ما] [2] يناقض ذلك؛ فان هذين قولان لهم[3]. الرد على الأشاعرة فقيل لهم: لِمَ أوجبتم هذا في هذا الموضع، دون غيره، وأنتم لا توجبون على الله شيئاً؟ فقالوا: لأنّ المعجزةَ علمُ الصدق؛ فيمتنع أن يكون لغير صادق[4]. [فقلنا: المجموع] [5] هو الممتنع؛ وهو خارق العادة، ودعوى النبوة. أو هذان مع السلامة عن المعارض. فقيل لهم: ولم قلتم أنه علم الصدق على قولكم؟ فقالوا: إمّا لأنّه يُفضي منع ذلك إلى عجزه؛ وإمّا لأنّه علم دلالته على الصدق بالضرورة. فقيل لهم: إنّما يلزم العجز، [أن] [6] لو كان التصديق على قولكم ممكناً. وكون دلالتها معلومةٌ بالضرورة؛ هو مُسَلّم، لكنّه يُناقض أصولكم، ويُوجب أن يكون أحد الشيئين معلوماً بالضرورة، دون نظيره. وهذا [1] في ((م)) ، و ((ط)) : يكون. [2] في ((م)) ، و ((ط)) : مما. [3] انظر: البيان للباقلاني ص 94-95. [4] انظر: البيان للباقلاني ص 37-38. والجواب الصحيح 6/399. [5] في ((م)) و ((ط)) : فالمجموع - بإسقاط: فقلنا. وزيادة الفاء. [6] ما بين المعقوفتين ليس في ((م)) ، و ((ط)) . |
||||
| نام کتاب : النبوات نویسنده : ابن تيمية جلد : 1 صفحه : 135 | ||||
|
www.eShia.ir