|
||||
| نام کتاب : مناهج التحصيل ونتائج لطائف التأويل في شرح المدونة وحل مشكلاتها نویسنده : الرجراجي، علي بن سعيد جلد : 1 صفحه : 539 | ||||
|
وسبب الخلاف: [اختلافهم] [1] في المفهوم من قوله تعالى: {إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللهِ} [2]. ما الذكر المأمور بالسعي إليه؟ هل الذكر الأول الذي هو الخطبة؟ أو الذكر الثاني الذي هو الصلاة؟ فمن رأى أن المراد [بالأمر] [3] السّعي أول الذكر حتى يستوعب [الذكرين] [4] جميعًا ذكر الخطبة وذكر الصلاة يقول: إن الخطبة واجبة، ولاسيما أن البيع يحرم عند النداء؛ وما ذلك إلا ليسعوا إلى [استماع] [5] الخطبة، فلو كانت غير واجبة لم يحرم البيع إلا عند الدخول في الصلاة. ومن رأى أن المراد بذلك الذكر: هو الصلاة؛ لأنه هو الذكر المقصود؛ بدليل أن من [فاتته] [6] الخطبة، وأدرك الصلاة أنه أحرز فضيلة الجمعة وفرضها إذا لم يتعمد إلى ترك شهود الخطبة، ويكون معذورًا بالتأخير. وأما من قصد التراخي عند الخطبة [رغبة] [7] عنها: [فجمعته] [8] ناقصة الفضيلة. [و] [9] عكسه إذا شهد الخطبة وفاتته الصلاة، فإنه لا يحصل له من [1] سقط من أ [2] سورة الجمعة الآية (9). [3] سقط من أ. [4] في أ: أول الذكر. [5] سقط من أ. [6] في أ: فاته. [7] سقط من أ. [8] في أ: فجمعه. [9] في أ: أو. |
||||
| نام کتاب : مناهج التحصيل ونتائج لطائف التأويل في شرح المدونة وحل مشكلاتها نویسنده : الرجراجي، علي بن سعيد جلد : 1 صفحه : 539 | ||||
|
www.eShia.ir