|
||||
| نام کتاب : التذهيب في أدلة متن الغاية والتقريب نویسنده : مصطفى ديب البغا جلد : 1 صفحه : 268 | ||||
|
فيحلف ويستحق (1) وإذا تداعيا شيئا في يد أحدهما: فالقول قول صاحب اليد بيمينه [2] وإن كان في أيديهما تحالفا وجعل بينهما (3) ومن حلف على فعل نفسه حلف على البت والقطع (4) ومن حلف على فعل غيره فإن كان إثباتا حلف على البت والقطع [5] وإن كان نفيا حلف على نفى العلم [6]. (1) ما ادعاه، لما رواه الحاكم (4/ 100) عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم رَد اليَمنَ على طَالِبِ الحَق. قال: هذا حديث صحيح الإسناد. وطالب الحق هو المدعي. ونكل: امتنع. [2] عملا بالأصل واستصحاب الحال، فإن وجوده بيده يرجح أنه ملكه، حيث لا بينة تخالفه، لأن الأصل أن لا يدخل في يده إلا بسبب مشروع. (3) تحالفا: أي حلف كل منهما على نفي أن يكون ملكاً للآخر. روى أبو داود (3613) وغيره، عن أبي موسى الأشْعريَ رضي الله عنه: أنَ رجلين ادعَيَا بعيراً أو دَابَّة، إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ليست لواحد منهما بَيِّنَةٌ، فجعله النبي صلى الله عليه وسلم بَينَهُما. قال الحاكمَ (4/ 95): هذا حديث صحيح. (4) البت: هو الجزم والقطع، لأنه عالم بنفسه ومحيط بحاله. [5] لسهولة الاطلاع على المثبت والعلم به، كما لو ادعى أن لمورثه عل فلان كذا، فأنكر المدعى عليه ونكل عن اليمين، وحلف المدعي. [6] أي إن كان ينفي فعلا عن غيره فلا يحلف على الجزم، لأنه لا سبيل له إلى القطع في نفي فعل غيره- بل يقول: والله لا أعلم أن فلاناً فعل كذا. |
||||
| نام کتاب : التذهيب في أدلة متن الغاية والتقريب نویسنده : مصطفى ديب البغا جلد : 1 صفحه : 268 | ||||
|
www.eShia.ir