|
||||
| نام کتاب : المجيد في إعراب القرآن المجيد نویسنده : السفاقسي جلد : 1 صفحه : 27 | ||||
|
يقتضي [1] وجوب الحذف بل يقتضي التقديم. وقوله: وكان في حذفه مشاكلة اللفظ للمعنى، قد يمنع له أيضا أن المشاكلة تقتضي وجوب الحذف. انتهى. «اسم»: فيه خمس لغات [2]: كسر الهمزة وضمّها. وسم: بكسر السين وضمّها، وسمّى: مثل هدى. ومادّته عند البصريين: (س م و) سين وميم وواو، وعند الكوفيين: (وس م) واو وسين وميم. م: ورجّح الأول بأسماء وسمّي وسمّيت وأسميت. ولو كان على ما قال [3] الكوفيون لقيل: أوسام ووسيم ووسمت وأوسمت. انتهى. والاسم: هو اللفظ الدالّ بالوضع على موجود في العيان إن كان محسوسا، وفي الأذهان إن كان معقولا، من غير تعرّض ببنيته للزمان ومدلوله هو المسمّى [4]. (5 أ) والتسمية جعل ذلك اللفظ دليلا على المعنى، فهي أمور ثلاثة متباينة، فإذا أسندت حكما إلى لفظ اسم فتارة يكون حقيقة نحو: زيد اسم ابنك [5]، وتارة يكون مجازا. وهو حيث يطلق الاسم ويراد به المسمّى كقوله تعالى: تَبارَكَ اسْمُ رَبِّكَ (6) وسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ [7]. وتأوّل السهيلي [8] سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ على إقحام الاسم أي سبّح [1] د: ينتفي. [2] ينظر: الزاهر 1/ 148، المنصف 1/ 60، الإنصاف 16. [3] (ما قال): ساقط من د. [4] البحر المحيط 1/ 16، الدر المصون 1/ 17. [5] د. أبيك. (6) الرحمن 78. [7] الأعلى 1. [8] نتائج الفكر 45. |
||||
| نام کتاب : المجيد في إعراب القرآن المجيد نویسنده : السفاقسي جلد : 1 صفحه : 27 | ||||
|
www.eShia.ir