|
||||
| نام کتاب : المجيد في إعراب القرآن المجيد نویسنده : السفاقسي جلد : 1 صفحه : 29 | ||||
|
اللَّهِ [1]: علم لا يطلق إلّا على المعبود بحقّ، والأكثر على أنّه مرتجل. م: ([5] ب) السّهيليّ [2]: والألف واللام فيه لازمة، لا لتعريف، بل هكذا وضع. انتهى. وقيل: مشتقّ، فأل فيه زائدة لازمة، وحذفها في: (لاه أبوك) شاذّ. وقيل: (أل) فيه للغلبة، لأنّ الإله ينطلق على المعبود بحقّ أو باطل. والله لا ينطلق [3] إلّا على المعبود بحقّ، فصار كالنجم للثريا. وردّ بأنّ الكلام فيه بعد الحذف والنقل والإدغام وهو كذلك لا ينطلق إلّا على المعبود بحقّ فقط. فلا يصحّ أن تكون [4] (أل) فيه للغلبة. وتجيء [5] (أل) لمعان ([6]): للعهد في شخص، كقوله تعالى: فَعَصى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ [7]، أو في جنس، نحو: استقني الماء. وللحضور، نحو: خرجت فإذا الأسد. وللمح الصفة، كالحرث. وللغلبة، كالدّبران [8]. وموصولة، كالتي في نحو: الضارب والمضروب. وزائدة لازمة، كالتي في الآن. وغير لازمة كالتي في قوله [9]. [1] ينظر: تفسير أسماء الله الحسنى 25، اشتقاق أسماء الله 23، سفر السعادة 5، بصائر ذوي التمييز 2/ 12. [2] ينظر: نتائج الفكر 51. [3] من د. وفي الأصل: يطلق. [4] د. يكون. [5] د. يجيء. [6] البحر المحيط 1/ 14. [7] المزمل 16. [8] الدبران: نجم بين الثريا والجوزاء، وسمي دبرانا لدبوره الثريا. (المخصص 9/ 10). [9] أبو النجم، ديوانه 110. |
||||
| نام کتاب : المجيد في إعراب القرآن المجيد نویسنده : السفاقسي جلد : 1 صفحه : 29 | ||||
|
www.eShia.ir