|
||||
| نام کتاب : الجوانب الصوتية في كتب الاحتجاج للقراءات نویسنده : النيرباني، عبد البديع جلد : 1 صفحه : 269 | ||||
|
جعفر ويعقوب: (تذّكّرون) بالتشديد، وقرأ الباقون: (تذكّرون) بالتخفيف. قال أبو علي: «والقول في ذلك أن التخفيف مثل التشديد في المعنى، إنما هو: تتذكرون، فخفف [1] لاجتماع المتقاربة بالحذف كما خففه غيره بالإدغام. ويمكن أن يقال: إن الحذف أولى لأنه أخف في اللفظ، والدلالة على المعنى قائمة» [2]. ومنها الإبدال، قال ابن جني في حديثه عن أصل (ذرّيّة) وأنها تحتمل أوجها كثيرة منها «أن تكون ذرية: فعّيلة كمرّيقة [3]، إلا أن أصلها ذريرة على هذا، فلما كثرت الراءات أبدلوا الآخرة ياء وأدغموا فيها ياء فعلية التي قبلها» [4] - قال: «ونحو منه مما أبدل فيه أحد الأمثال ياء هربا من تكريرها قولهم: تظنّيت وتسرّيت، وتلعّيت من اللّعاعة وهي بقلة، وقصّيت أظافري، وتفضّيت من الفضة، وكقوله «[5]»: تقضّي البازي إذا البازي كسر وهو تفعّل من الانقضاض، وأصله: تقضّض، كما أن أصل تظنيت: تظننت، وتسريت: تسررت ... وأصل تلعيت: تلععت، وأصل قصيت أظفاري قصصت ... وأصل تفضيت: تفضضت ... » [6]. [1] في المطبوع: فحذف. [2] الحجة (ع): 3/ 430، وانظر الموضح: 1/ 512، 2/ 929. [3] المرّيق: العصفر بلغة أهل الشام. انظر تفسير غريب ما في كتاب سيبويه من الأبنية: أبو حاتم السجستاني، تحقيق: د. محمد الدالي، دار البشائر، دمشق، ط 1، 2001 م، ص 151. [4] المحتسب: 1/ 156 - 157، وانظر الحجة (ع): 4/ 106 - 107، والهداية: 2/ 315 - 316، وإعراب الشواذ: 1/ 202 - 203. [5] سبق تخريجه في ص 122 من هذا البحث. [6] المحتسب: 1/ 157، وانظر الحجة (ع): 5/ 420، 478؛ والمحتسب: 1/ 283 - 284؛ والحجة (ز): 143؛ والكشف: 1/ 309؛ والهداية: 1/ 204؛ والموضح: 1/ 341، 2/ 982، 1037 - 1038. |
||||
| نام کتاب : الجوانب الصوتية في كتب الاحتجاج للقراءات نویسنده : النيرباني، عبد البديع جلد : 1 صفحه : 269 | ||||
|
www.eShia.ir