|
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن - منسوب خطأ للزجاج نویسنده : الباقولي، أبو الحسن جلد : 1 صفحه : 297 | ||||
|
ولا يمتنع أن يكون «قليلاً» خبراً عن «ما» وصلته، وإن لم يجز أن يكون خبراً عن المبدل منه لأن المقصود الآن هو البدل. ولا يجوز أن يرتفع «ما» ب «قليل» ، وهو موصول بالظرف لأن «القليل» لما وصلت به من قوله (مِنَ اللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ) [1] قد دل على أنه ليس بصفة الهجوع، إنما القلة للّيل. وإن علقت «من الليل» «بكانوا» أو ب «قليل» «ما» نفي لم يجز، ألا ترى أن «قليلاً» على هذا الخبر للضمير الذي في «كانوا» / ولا يكون من «الليل» فلا يتعلق أيضاً ب «كانوا» على حد قولك: «كانوا من الليل» . ولم يرض أبو علي أن يكون (مِنَ اللَّيْلِ) مثل قوله: (مِنَ الزَّاهِدِينَ) [2] (وَأَنَا عَلى ذلِكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ) [3] . قال أبو علي: في الآى التي تقدم ذكرها فصل [4] نقلته لك، وهو أنه قال في قوله (فَقَلِيلًا ما يُؤْمِنُونَ) [5] ، أي: فلا يؤمنون إلا إيماناً قليلاً، كما تقول: ضربته يسيراً وهيناً. وقال: (وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئاتِ) [6] أي: المكرات السيئات. ويجوز أن يكون (فَلا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا) أي: لا يؤمنون إلا نفراً قليلاً، كقوله: (وَما آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ) [7] . فهذا قلة في العدد، ويكون حالاً. ولا يراد به القلة التي هي الوضع، والتي هي خلاف الكثرة فى قوله: وأنت كثير يا ابن مروان طيّب [1] الذاريات: 17. [2] يوسف: 20. [3] الأنبياء: 56. [4] في الأصل: «فصلا» . [5] البقرة: 88. [6] فاطر: 10. [7] هود: 40. |
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن - منسوب خطأ للزجاج نویسنده : الباقولي، أبو الحسن جلد : 1 صفحه : 297 | ||||
|
www.eShia.ir