|
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن - منسوب خطأ للزجاج نویسنده : الباقولي، أبو الحسن جلد : 1 صفحه : 47 | ||||
|
(وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْناً) [1] أي: ذا أمن. وإن شئت «أمنا» كان بمعنى: آمن. ومن ذلك قوله تعالى: (تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَها ما كَسَبَتْ) [2] أي: لها جزاء ما كسبت (وَلَكُمْ ما كَسَبْتُمْ) «3» أي: جزاء ما كسبتم. ومنه قوله تعالى: (وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (87) خالِدِينَ فِيها) [4] أي في عقوبة اللعنة، وهي النار. (كَذلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمالَهُمْ) [5] أي: جزاء أعمالهم. قوله تعالى: (وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا) [6] أي: مثل داعي الذين كفروا (كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ) «7» لا بد من هذا الإضمار ليكون الداعي بمنزلة الراعي. وقيل: (مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا) [8] : مثل وعظ الذين كفروا، فحذف المضاف. قال سيبويه: وهذا من أفصح الكلام إيجازاً واختصاراً ولأن الله تعالى أراد تشبيه شيئين بشيئين: الداعي والكفار، بالراعي والغنم فاختصر. وذكر المشبه في الغنم بالظرف الأول فدل ما أبقى على ما ألقى. وهذا معنى كلامه. ومثله: (إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ) [9] أي أكل الميتة، فحذف. [1] البقرة: 125. [.....] (2- 3) البقرة: 134. [4] آل عمران: 87، 88. وبدء الآية الأولى: (أُولئِكَ جَزاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ. [5] البقرة: 167. (6- 7) البقرة: 171. [8] إبراهيم: 18. [9] البقرة: 173. |
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن - منسوب خطأ للزجاج نویسنده : الباقولي، أبو الحسن جلد : 1 صفحه : 47 | ||||
|
www.eShia.ir