|
||||
| نام کتاب : أنواع التصنيف المتعلقة بتفسير القرآن الكريم نویسنده : الطيار، مساعد جلد : 1 صفحه : 92 | ||||
|
القبط، {فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ}؛ يعني: من جيشِ موسى، {عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ} [القصص: 15]: القبطي. الوجه الثالث: الشِّيع؛ يعني: أهل مكة، فذلك قوله في اقتربت السَّاعة: {وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا أَشْيَاعَكُمْ} [القمر: 51] يا أهل مكة. كقولِه في سبأ: {كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِمْ مِنْ قَبْلُ} [سبأ: 54]؛ يعني: أهل مكة. كقولِه في مريم: {ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ} [مريم: 69]؛ يعني: أهل مكة. كقوله في الصَّافَّات: {وَإِنَّ مِنْ شِيْعَتِهِ لإبْرَاهِيمَ} [الصافات: 83]؛ يقول: إنَّ من أهل ملَّتِه ـ ملة نوح ـ لإبراهيم. والوجه الرابع: (تشيعَ) نفسُها. فذلك قوله في النُّور: {إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ} [النور: 19]؛ يعني: أن تَفْشُوَ الفاحشةُ في الذين آمنوا [1]. والوجه الخامس: شِيعًا؛ يعني: الأهواء المختلِفةَ، فذلكَ قوله في الأنعام: {أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا} [الأنعام: 65]؛ يعني: الأهواء المختلفة» [2]. وإذا تأمَّلت هذه الأوجه، ظهر لك ما يأتي: 1 - إن كانت قراءةُ المحقِّقِ للوجه الثَّاني صحيحةً، وهو الجيش، [1] لم يذكر ابن الجوزي في نزهة الأعين النواظر هذا الوجه. [2] الأشباه والنظائر (ص:153 - 154). وينظر: الوجوه والنظائر، لهارون الأعور (ص:143)، ونزهة الأعين النواظر، لابن الجوزي (ص:376 - 377) وكشف السرائر، لابن المعاد (ص:206 - 207). |
||||
| نام کتاب : أنواع التصنيف المتعلقة بتفسير القرآن الكريم نویسنده : الطيار، مساعد جلد : 1 صفحه : 92 | ||||
|
www.eShia.ir