|
||||
| نام کتاب : كيف نتعامل مع السنة النبوية - ط الشروق نویسنده : القرضاوي، يوسف جلد : 1 صفحه : 164 | ||||
|
ولكن مساجدهم مزخرفة , مفروشة بالسجاجيد , مضاءة بثريات الكهرباء! مِيزَانُ مَكَّةَ وَمِكْيَالُ المَدِينَةِ: ومن ذلك: حديث «الوَزْنُ وَزْنُ أَهْلِ مَكَّةَ، وَالمِكْيَالُ مِكْيَالُ أَهْلِ المَدِينَةِ» [1]. هذا الحديث يتضمن تَعْلِيمًا نَبَوِيًّا تَقَدُّمِيًّا ـ إذا استخدمنا لغة المعاصرين ـ بالنسبة للعصر الذي قيل فيه , والهدف من هذا التعليم هو توحيد المقاييس أو المعايير التي يحتكم إليها الناس في بيعهم وشرائهم وسائر معاملاتهم ومبادلاتهم , والرجوع في ذلك إلى أدق وحدات القياس التي يعرفها الناس. ولما كان أهل مكة أهل تجارة , وكانوا يتعاملون في بيعهم وشرائهم بالنقود المعدنية , وكان الأساس فيها الوزن بالأوقية , والمثقال والدرهم والدانق ونحوها , كانت غايتهم موجهة إلى ضبط هذه الموازين ومضاعفتها وأجزائها , فلا عجب أن تكون موازينهم هي المعيار المعتمد , والمرجع الذي يحتكم إليه عند التنازع , وعلى هذا الأساس جاء هذا الحديث باعتبار (الميزان ميزان أهل مكة). ولما كان أهل المدينة أهل زرع وغرس , وأصحاب حبوب وثمار , اتجهت عنايتهم إلى ضبط المكاييل مِنَ المُدِّ وَالصَّاعِ وَغَيْرِهِمَا , لمسيس حاجتهم إليها في تسويق منتجات أرضهم ونخيلهم وكرومهم , فهم إذا باعوا أو اشتروا استخدموا المكيال فكانوا أحق بضبطه , فلا غرو أن اعتبر الرسول - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - المكيال مكيالهم. والذي نريد أن نقرره هنا: أن تعيين الحديث الشريف ميزان أهل مكة , ومكيال أهل المدينة , وهو من باب الوسائل , القابلة للتغيير بتغير الزمان والمكان والحال , وهو ليس أَمْرًا تَعَبُّدِيًّا يوقف عنده ولا يتجاوز. [1] رواه أبو داود في البيوع: (3340) والنسائي: (7/ 281) وابن حبان، " الموارد ": (1105) والطحاوي في " مشكل الآثار ": (2/ 99) والبيهقي في " السنن ": (6/ 31) من حديث ابن عمر، وصححه ابن حبان والدارقطني والنووي وأبو الفتح القشيري، كما ذكر الحافظ في " التلخيص ": (2/ 175) ط. مصر، وذكره الألباني في " الصحيحة ": ج 1، حديث (165). |
||||
| نام کتاب : كيف نتعامل مع السنة النبوية - ط الشروق نویسنده : القرضاوي، يوسف جلد : 1 صفحه : 164 | ||||
|
www.eShia.ir