|
||||
| نام کتاب : كيف نتعامل مع السنة النبوية - ط الشروق نویسنده : القرضاوي، يوسف جلد : 1 صفحه : 72 | ||||
|
وقد قال عنه النووي في " المجموع ": «حَدِيثٌ ضَعِيفٌ جِدًّا لاَ يُعْرَفُ». وَقَبْلَهُ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي " السُّنَنِ ": «[وَالذِي] يَرْوِيه أَصْحَابُنَا فِي التَّعَالِيقِ لاَ أَحْفَظُ فِيهِ إسْنَادًا». وأصل الحديث عند الترمذي وابن ماجه والطبري في " تفسيره ": «فِي المَالِ حَقٌّ سِوَى الزَّكَاةِ» ثم وقع خطأ قديم في بعض نسخ ابن ماجه , وزِيد في أول الحديث كلمة «لَيْسَ» وشاع الخطأ واستمر , كما أشار إلى ذلك الحافظ أبو زرعة بن الحافظ زين الدين العراقي في (" طرح التثريب في شرح التقريب " , ج 4 ص 18) وَبَيَّنَهُ العلامة أحمد شاكر في " تخريجه لتفسير الطبري " (الأثر:2527) وأقام عليه من الأدلة ما يشفي الغليل [1]. وفي كثير من كتب الفقه وأبوابه أحاديث من هذا النوع , الذي لا يعرف له سند عند بعض الحفاظ , وهو الذي يقول عنه الحافظ الزيلعي في " نصب الراية ": «غَرِيبٌ». وهو اصطلاح خاص به , يفيد أنه لم يجد له سَنَدًا. ويقول عنه الحافظ ابن حجر في " الدراية ": «لَمْ أَجِدْهُ». أو: «لَمْ أَرَهُ مَرْفُوعًا» , ونحو ذلك من الألفاظ. ويكثر هذا في بعض الأبواب إلى حد يلفت النظر. كنت أطالع أحاديث كتاب (الذبائح) في " الدراية " فوجدت فيه أكثر من عشرين حديثًا , بعضها صحيح , وبعضها ضعيف , وبعضها لم يعرفه الحافظ أو لم يجده! ومن ذلك حديث: «سُنُّوا بِهِمْ (أي المجوس) سُنَّةَ أَهْلِ الكِتَابِ غَيْرَ نَاكِحِي نِسَائِهِمْ، وَلاَ آكِلِي ذَبَائِحِهِمْ» قال: «لَمْ أَجِدْهُ بِهَذَا اللَّفْظِ». يريد بزيادة «غَيْرَ نَاكِحِي نِسَائِهِمْ ... الخ». وحديث «المُسْلِمَ يَذْبَحُ عَلَى اسْمِ اللَّهِ [تَعَالَى]، سَمَّى أَوْ لَمْ يُسَمِّ» , قال: «لَمْ أَجِدْهُ بِهَذَا اللَّفْظِ». وحديث ابن مسعود: «جَرِّدُوا التَّسْمِيَةِ» قال: «لَمْ أَجِدْهُ». وحديث «الذَّكَاةُ مَا بَيْنَ اللَّبَّةِ وَاللِّحْيَيْنِ» قال: «لَمْ أَجِدْهُ». وحديث «افْرِ الأَوْدَاجَ بِمَا شِئْتَ» قال: «لَمْ أَجِدْهُ». [1] انظر في ذلك: كتابنا " فقه الزكاة ": حاشية 3، 4 من ص 966، 967، طبعة الرسالة. |
||||
| نام کتاب : كيف نتعامل مع السنة النبوية - ط الشروق نویسنده : القرضاوي، يوسف جلد : 1 صفحه : 72 | ||||
|
www.eShia.ir