|
||||
| نام کتاب : النكت الوفية بما في شرح الألفية نویسنده : البقاعي، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 252 | ||||
|
إلى صلاةٍ إلا استنَّ ... )) [1] فذكره، فخالف وذكرَ قصةً، ولم يتابع أحدٌ محمدَ بنَ عمرٍو في روايته عن أبي سلمة، عن أبي هريرة [2]، ورواهُ الناسُ عن أبي هريرةَ من غيرِ طريقِ أبي سلمةَ [3]، فهي متابعةٌ لأبي سلمةَ لا للراوي عنهُ محمدِ بنِ عمرٍو، فلو سلّمنا من شيءٍ آخرَ رجّحنا روايةَ محمدِ بنِ إسحاقَ، لكنْ إنما صححنا طريقَ محمدِ ابنِ عمرٍو؛ لأنَّ الترمذيَّ [4] قالَ: إنَّهُ سألَ البخاريَّ عن ذلكَ، فصححَ أَنَّ الحديثَ عندَ أبي سلمةَ، عن زيدِ بنِ خالدٍ وعن أبي هريرةَ، لا لمجردِ متابعةِ مَن تابعَ أبا سلمةَ. [1] أخرجه: أحمد 4/ 114 و116 و5/ 193، وأبو داود (47)، والترمذي (23)، والنسائي في "الكبرى" (3041) من طرق عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث. وأخرجه: أحمد 4/ 116 من طريق حرب بن شداد، عن يحيى بن أبي كثير. كلاهما: عن أبي سلمة، عن زيد بن خالد الجهني، به. [2] أخرجه: أحمد 2/ 258 و287 و399 و429، والترمذي (22)، والنسائي في "الكبرى" (3042)، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " 1/ 44، والطبراني في " الأوسط " (7420)، والبيهقي 1/ 37 من طريق محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به. [3] منهم: حميد بن عبد الرحمان عند أحمد 2/ 460 و517، والنسائي في "الكبرى" (3043). وسعيد بن أبي سعيد المقبري عند أحمد 2/ 250 و287 و433، وابن ماجه (287). [4] قال الترمذي: ((فسألت محمداً عن هذا الحديث أيهما أصح؟ فقال: حديث زيد بن خالد أصح))، قال أبو عيسى: ((وحديث أبي سلمة، عن أبي هريرة عندي هو صحيح أيضاً؛ لأنّ الحديث معروف من حديث أبي هريرة، وفي حديث أبي سلمة، عن زيد بن خالد زيادة ما ليس في حديث أبي هريرة؛ وكلاهما عندي صحيح)). العلل الكبير 1/ 106 (10). |
||||
| نام کتاب : النكت الوفية بما في شرح الألفية نویسنده : البقاعي، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 252 | ||||
|
www.eShia.ir