|
||||
| نام کتاب : النكت الوفية بما في شرح الألفية نویسنده : البقاعي، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 522 | ||||
|
قولُهُ: (وكثيراً مَا يعللونَ) [1] تقدّمَ أنَّ صوابَهُ: ((يعلّونَ))، منْ أعلّ. قولُهُ: (ولهذا) [2] أي: لمعرفة العللِ جليِّها وخفيِّها. (اشتملتْ كتبُ عللِ الحديثِ)، أي: فإنهم إذا جمعوا طرقَ الحَدِيْثِ تبينتْ عللُهُ. قولُهُ: (وقد يعلّونَ الحَدِيْثَ بأنواع الجرح) [3] أي: من الأشياءِ الَّتِيْ ليستْ بخفيةٍ، وذلكَ مِنْ قائلهِ إما تجوّزاً عنِ الاصطلاحِ، ونظراً إِلَى معناها اللغويِّ فَقَطْ، وإمّا أنْ يكونَ قالهَ قَبْلَ تقرّرِ الاصطلاحِ [4]. قُلتُ: قولُهُ: (وأرسلهُ غيره) [5] أي: بشرط أنْ يكونَ مثلَهُ فِي الثقةِ، ولا مرجحَ، أو دونهُ، وأمّا إذا كَانَ فوقَهُ فإنهُ يكونُ الحكمُ لَهُ فيقدحُ، والله أعلمُ. قولُهُ: (صحيحٍ متفقٍ عليهِ) [6] ليسَ مرادُهُ بالمتفقِ عليهِ المخرجَ فِي "الصحيحينِ"، إنما مرادُهُ الَّذِي اتفق عَلَى وصفِ راويهِ بالثقةِ أهلُ الحديثِ، ولم يذكرْ أحدٌ لَهُ علةً. قولُهُ: (وصحيح معلول) [7] أي: كأنْ يظهر أنَّ فِيهِ علّةً، فيتبينُ بعدَ ذلكَ بالفحصِ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ علةٌ، كحديثِ أَبِي هريرةَ الآتي، فيسميه معلولاً باعتبارِ مَا كانَ عَليهِ، وصحيحاً باعتبارِ ما آلَ بهِ النظرُ إليه [8]. [1] شرح التبصرة والتذكرة 1/ 287. [2] شرح التبصرة والتذكرة 1/ 287. [3] شرح التبصرة والتذكرة 1/ 288. [4] إن إطلاق العلة على الأمر الخفي القادح: قيد أغلبي؛ لأنا وجدنا كثيراً من الأقوال عند العلماء الجهابذة الفهماء أطلق لفظ العلة على غير الخفي. ولمزيد من الفائدة انظر تعليقنا على شرح التبصرة والتذكرة 1/ 288. [5] شرح التبصرة والتذكرة 1/ 288. [6] شرح التبصرة والتذكرة 1/ 289. [7] شرح التبصرة والتذكرة 1/ 289. [8] جاء في حاشية (أ): ((بلغ صاحبه الفاضل شهاب الدين أحمد الحمصي أدام الله النفع به قراءة في البحث وسمع الجماعة كتبه جامعه إبراهيم البقاعي)). |
||||
| نام کتاب : النكت الوفية بما في شرح الألفية نویسنده : البقاعي، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 522 | ||||
|
www.eShia.ir