|
||||
| نام کتاب : نخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار في شرح معاني الآثار نویسنده : العيني، بدر الدين جلد : 1 صفحه : 268 | ||||
|
ينكره، ويقول أَيْشْ طلحة بن مصرف، عن أبيه، عن جده؟ قلت: قال ابن أبي حاتم: مصرف بن كعب بن عمرو اليامي روى عن أبيه، قال بعضهم: صحبة، روى عنه ابنُه طلحة، سمعت أبي يقول ذلك، ويقول: هذا خطأ، طلحة رجل من الأنصار وليس هو ابن مصرف، ولو كان ابن مصرف لم نختلف فيه. قوله: "مقدم رأسه" ذكر ابن جني: أن الجمع أَرْؤُس و [آراس] [1] -على القلب و (رُؤُس) [2]. قال ابن السكيت: ورُءْسٌ على الحذف. وأنشد ([3]): فيومًا إلى أهلي ويومًا إليكُم ... ويومًا أحُطُّ الخيل من رُؤْسِ أجْبال قوله: "حتى بلغ القذال" بفتح القاف، والذال المعجمة، جماع مؤخر الرأس، وهو معقد العذار من الفرس خلف الناصية، ويقال: القذالان: ما اكتنف فأس القفا عن يمين وشمال، ويجمع على أَقْذِلة وقُذُل، وقذلته: ضربت قذاله. ويُستفاد منه: أن كيفية المسح أن يكون من مقدم الرأس إلى أن يبلغ القذال من مقدم عنقه، وروي في كيفية المسح أحاديث كثيرة. فعند النسائي [4]: من حديث عبد الله بن زيد: "ثم مسح رأسه بيديه فأقبل بهما وأدبر، بدأ بمقدّم رأسه، ثم ذهب بهما إلى قفاه، ثم ردهما حتى رجع إلى المكان الذي بدأ منه". وعند ابن أبي شيبة [5]: من حديث الربيع "بدأ بمؤخره، ثم رَدّ على ناصيته". وعند الطبراني [6]: "بدأ بمؤخر رأسه ثم جَرّه إلى قفاه، ثم جره إلى مؤخره". [1] في "الأصل، ك": اارُس، والمثبت من "لسان العرب" (مادة: رأس). [2] كذا في "الأصل، ك"، وفي "لسان العرب": رؤوس، بزيادة واو قبل السين. [3] عزاه في "لسان العرب" لامرئ القيس. (4) "المجتبى" (1/ 71 رقم 98). (5) "مصنف ابن أبي شيبة" (1/ 23 رقم 153). (6) "المعجم الأوسط" (3/ 35 رقم 2389) من حديث الربيع أيضًا. |
||||
| نام کتاب : نخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار في شرح معاني الآثار نویسنده : العيني، بدر الدين جلد : 1 صفحه : 268 | ||||
|
www.eShia.ir