|
||||
| نام کتاب : مطالع الأنوار على صحاح الآثار نویسنده : ابن قُرْقُول جلد : 1 صفحه : 543 | ||||
|
الوهم والاختلاف " كَانَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بَسِيْطَ الكَفَّيْنِ" كذا لبعضهم، ولبعضهم [1]: "سَبِطَ الكَفَّيْنِ" [2]، ولأكثرهم: "بَسِطَ الكَفَّيْنِ" [3] وشك المروزي فقال: لا أدري "سَبِطَ" أو "بَسِيْطَ"، والكل صحيح المعنى؛ لأنه روي [4]: " شَثْنَ الكَفَّيْنِ" [5] أي: غليظهما، وهذا يدل على سعتهما وكبرهما، وروي: "سَائِلَ الأطْرَافِ" [6]، وهذا موافق لمعنى: "سَبِطَ". في "الموطأ": "فَلَمْ أَنْبَسِطْ إِلَيْهَا" كذا ليحيى [7]، ولغيره "فَلَمْ أَنْتَشِطْ" من النشاط، وكلاهما صحيح متقارب المعنى. (وفي شعر حسان: "الأسَلُ الظِّمَاءُ" [8] وهي الرماح العطاش، ولابن ما هان: "الأسْدُ") [9]. ... [1] ساقطة من (س). [2] هي لأبي ذر عن الحموي والمستملي. اليونينية 7/ 162. [3] البخاري (5907) من حديث ابن عباس. [4] في (س): (مروي). [5] البخاري (5910). [6] جزء من حديث طويل رواه الطبراني 22 (414)، والبيهقي في "شعب الإيمان" 2/ 154 (1430) من حديث الحسن بن علي عن هند بن أبي هالة التميمي. وضعفه الألباني في "ضعيف الجامع" (447). (7) "الموطأ" 2/ 539، وفيه: "فَلَمْ أَنْشَطْ". [8] مسلم (2490)، والبيت بتمامه: يُبَارِينَ الأعِنَّةَ مُصْعِدَات عَلَى أَكْتَافِهَا الأسَلُ الظِّمَاءُ [9] كذا هذِه العبارة في النسخ الخطية، وموضعها في حرف الهمزة مع السين، كما تقدم، أو في الظاء مع الميم، كما سيأتي، والله أعلم. |
||||
| نام کتاب : مطالع الأنوار على صحاح الآثار نویسنده : ابن قُرْقُول جلد : 1 صفحه : 543 | ||||
|
www.eShia.ir