|
||||
| نام کتاب : فتح السلام شرح عمدة الأحكام من فتح الباري نویسنده : عبد السلام العامر جلد : 1 صفحه : 105 | ||||
|
الرّجل يمسح مقدّم رأسه في وضوئه أيجزئه ذلك؟ فقال: حدّثني عمرو بن يحيى عن أبيه عبد الله بن زيد فقال: مسح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في وضوئه من ناصيته إلى قفاه، ثمّ ردّ يديه إلى ناصيته فمسح رأسه كلّه. وموضع الدّلالة من الحديث والآية - وهي قوله (وامسحوا برءوسكم) - أنّ لفظ الآية مجمل؛ لأنّه يحتمل أن يراد منها مسح الكلّ على أنّ الباء زائدة. أو مسح البعض على أنّها تبعيضيّة، فتبيّن بفعل النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - أنّ المراد الأوّل. ولَم يُنقل عنه أنّه مسح بعض رأسه إلاَّ في حديث المغيرة , أنّه - صلى الله عليه وسلم - مسح على ناصيته وعمامته. [1] فإنّ ذلك دلَّ على أنّ التّعميم ليس [1] أخرجه مسلم في " صحيحه " (247) عن المغيرة - رضي الله عنه - , أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم -: توضأ فمسح بناصيته، وعلى العمامة وعلى الخُفّين. وللبخاري (202) عن عمرو بن أمية الضمري: رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يمسح على عمامته وخفيه " قال ابن حجر في " الفتح " (1/ 309): اختلف السلف في معنى المسح على العمامة. فقيل: إنه كمَّل عليها بعد مسح الناصية، ورواية مسلم يدلُّ على ذلك، وإلى عدم الاقتصار على المسح عليها ذهب الجمهور. وقال الخطابي: فرض الله مسح الرأس، والحديث في مسح العمامة محتمل للتأويل، فلا يترك المتيقن للمحتمل. قال: وقياسه على مسح الخف بعيد؛ لأنه يشق نزعه بخلافها. وتعّقب: بأن الذين أجازوا الاقتصار على مسح العمامة شرطوا فيه المشقة في نزعها كما في الخف، وطريقه أن تكون محنكة كعمائم العرب، وقالوا: عضو يسقط فرضه في التيمم فجاز المسح على حائله كالقدمين، وقالوا: الآية لا تنفي ذلك , ولا سيما عند من يحمل المشترك على حقيقته ومجازه , لأنَّ مَن قال: قبّلت رأسَ فلانٍ يصدق ولو كان على حائل. وإلى هذا ذهب الأوزاعي والثوري في رواية عنه وأحمد وإسحاق وأبو ثور والطبري وابن خزيمة وابن المنذر وغيرهم. وقال ابن المنذر: ثبت ذلك عن أبي بكر وعمر، وقد صح أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إنْ يُطعِ الناسُ أبا بكر وعمر يرشدوا ". والله أعلم. |
||||
| نام کتاب : فتح السلام شرح عمدة الأحكام من فتح الباري نویسنده : عبد السلام العامر جلد : 1 صفحه : 105 | ||||
|
www.eShia.ir