|
||||
| نام کتاب : شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح نویسنده : ابن مالك جلد : 1 صفحه : 82 | ||||
|
ومن الانفصال قوله - صلى الله عليه وسلم - (ما من الناس من مسلم يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث [194] إلا أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهم) [195]. فإن اختلفا وتقاربت الهاءان، نحو: أعطاهوها وأعطاهاه [196] ازداد إلانفصال حسنًا وجودة؛ لأن فيه تخلصًا [197] من قرب الهاء من الهاء، إذ ليس بينهما فصل إلا بالواو في نحو: أعطاهوها، وبالألف في نحو: أعطاهاه، بخلاف "أنضرهموها"، و "أنا لهماه" وشبهه. ولترجيح الانفصال في نحو "أعطاهاه" جيء به دونَ الاتصال في قول القوم للرجل "ما أحسنت، سلتها إياه" ولم يقولوا: سألتهاه، ولو قيل لجاز. فإن اختلف الضميران بالرتبة وقدم أقربهما رتبة جاز اتصال الثاني وانفصاله، نحو: أعطيتكه، وأعطيتك إياه. والاتصال أجود، لموافقة [198] الأصل، ولان القرآن العزيز نزل به دون الانفصال، كقوله تعالى {إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلًا وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيرًا} [199]. وعليه جاء قول المرأة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - "لأكسوكها". وقول الرجل له - صلى الله عليه وسلم - "اكسنيها" [وقول الخضر عليه السلام (يا موسى، إني على علم من علم الله علمنيه لا تعلمه أنت، وأنت على علم علمكه الله لا أعلمه)] [200]. وسيبويه يَرى الاتصال في هذه الأمثله ونحوها واجبا، والانفصال ممتنع [201]. والصحيح ترجيح الاتصال وجواز الانفصال. ومن شواهد تجويزه قول النبي - صلى الله عليه وسلم (فإن الله ملككم إياهم، ولو شاء لملكهم إياكم) [202]. ومما يراه سيبويه أيضًا أن ثاني الضميرين المنصوبين بـ "ظن" أو إحدى أخواتها [194] لم يبلغوا الحنث: ساقط من أب. [195] الحديث في صحيح البخاري 2/ 119 برواية "ما من الناس مسلم ... ، وينظر أيضًا 5/ 88. [196] أ: وأعطاها هوه. تحريف. [197] ج: مخلصا. [198] بـ: لموافقته. [199] الأنفال 8/ 43. وفي بـ: واذ يريكم. تحريف. [200] صحيح البخاري 1/ 41. وما بين المعقوفتين ساقط من ب. [201] الكتاب 2/ 363 و 364. [202] لم أقف على الحديث فيما تيسر من كتب الحديث. وهو في شرح التسهيل لابن مالك 1/ 169 وشرح الألفية لابن الناظم ص 24. |
||||
| نام کتاب : شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح نویسنده : ابن مالك جلد : 1 صفحه : 82 | ||||
|
www.eShia.ir