|
||||
| نام کتاب : التحبير لإيضاح معاني التيسير نویسنده : الصنعاني، أبو إبراهيم جلد : 1 صفحه : 129 | ||||
|
والحديث أخرجه مسلم [1] بلفظ: "ذاق طعم الإيمان من رضي بالله رباً ... " إلى آخره، أي: مالكاً ومربياً والرضى خلاف السخط، فإن رضي بالله رباً تلقى كلما آتاه بالرضى من السراء والضراء، وأفرده بالربوبية، ولم يتخذ من دونه رباً كما اتخذت اليهود والنصارى أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله؛ كما قال عدي بن حاتم: أتيت رسول الله [17/ ب]- صلى الله عليه وسلم - وفي عنقي صليب من ذهب فقال: "يا عدي! اطرح هذا الوثن من عنقك" فطرحته، ثم انتهيت إليه وهو يقرأ: {اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ} [2] حتى فرغ منها فقلت: إنا لسنا نعبدهم! فقال: "أليس يحرمون ما أحل الله فتحرمونه؟ ويحلون ما حرم الله فتحلونه؟ " قال: فقلت: بلى. قال: "فتلك عبادتهم" أخرجه الترمذي، وابن سعد، وعبد بن حميد، وابن المنذر وغيرهم [3]. [1] في صحيحه رقم (56/ 34) من حديث العباس بن عبد المطلب. [2] سورة التوبة (31). [3] وهو حديث حسن. أخرجه الترمذي رقم (3095) وقال: حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد السلام بن حرب, وغطيف ابن أعين ليس بمعروف في الحديث. اهـ قلت: عبد السلام هذا ثقة حافظ له مناكير كما ذكره ابن حجر في "التقريب" (1/ 505 رقم 1186). وأما غطيف هذا فضعفه ابن حجر في "التقريب" (2/ 106 رقم 21) والذهبي في "الميزان" (3/ 336) ووثقه ابن حبان (7/ 311) وذكره ابن أبي حاتم (7/ 55 رقم 315) ولم يتكلم فيه بشيء، وكذلك البخاري في "التاريخ الكبير" (7/ 106 رقم 471) مع إخراجه للحديث، وللحديث شاهدان: الأول: من حديث حذيفة بن اليمان، أخرجه ابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (2/ 109) والبيهقي (10/ 116) وابن جرير الطبري في "جامع البيان" (6/ ج 10/ 114) وهو وإن كان موقوفاً فله حكم المرفوع كما هو مقرر في مصطلح الحديث. الثاني: من حديث أبي العالية عند ابن جرير الطبري في "جامع البيان" (6/ ج 10/ 115). = |
||||
| نام کتاب : التحبير لإيضاح معاني التيسير نویسنده : الصنعاني، أبو إبراهيم جلد : 1 صفحه : 129 | ||||
|
www.eShia.ir