|
||||
| نام کتاب : إحكام النظر في أحكام النظر بحاسة البصر نویسنده : ابن القطان الفاسي جلد : 1 صفحه : 200 | ||||
|
والثاني: فيه صفية بنت عصمة [1]؛ وكل هؤلاء عدم. ذكر الحديثين أبو داود [2]. وروي في هذا المعنى من حديث عبد الله بن عباس، ولا يصحُّ: 97 - قال البزار: نا إبراهيم، نا الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عبد الملك الفهري، عن ليث، عن (مجاهد) (*)، عن ابن عباس: أنَّ امرأةً أتتِ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - تبايعه، ولم تكن مختضبة، فلم يبايعها حتى اختضبت [3]. قال البزار: لا نعلمه عن ابن عباس إلا من هذا الوجه، وعبد الله بن عبد الملك الفهري [4] ليس به بأس، وليس بالحافظ. انتهى قوله. وليث: هو ابن أبي سليم [5]، ضعيف، وفيه نكارة، فإنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - لم يكن [1] صفية بنت عصمة: لا تعرف، وفي الأصل: "صفية بنت عقبة"، وهو تصحيف، والصواب ما أثبته. [2] أخرجهما أبو داود في باب الخضاب للنساء: 6/ 86 (مختصر)، وأخرج النسائي الحديث الثاني في باب الخضاب للنساء: 8/ 142؛ وزاد النسائي: "بالحنا"، وذكرها أبو داود تفسيرًا. (*) في الأصل: "محاسن"، ولعله "مجاهد" كما أثبته، وقد روى عنه ليث بن أبي سليم، انظره في التعليق رقم (5) في هذه الصفحة. [3] ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: 5/ 172 بلفظه، في باب زينة النساء واختضابهن بالحناء، وعزاه إلى البزار وقال: وفيه ليث بن أبي سليم، وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات. اهـ. [4] عبد الله بن عبد المالك بن كرز بن جابر القرشي الفهري: عن: نافع والزهري ويزيد بن رمان، قال ابن حبان: لا يشبه حديثه حديث الثقات، يروي العجائب، وقال العقيلي: منكر الحديث. وقال أبو زرعة: ضعيف يضرب على حديثه. انظر: المجروحين: 2/ 17؛ لسان الميزان: 3/ 311. [5] ليث بن أبي سليم بن زنيم: القرشي مولاهم، أبو بكر، واختلف في اسمه، قيل: "أيمن", وقيل: "أنس"، وقيل: "زياد"، وقيل: "عيسى" روى عن: طاوس ومجاهد وعطاء وعكرمة ونافع وغيرهم: قال ابن أبي حاتم عن أبيه: ضعيف، وضعفه ابن معين وابن عيينة، وقال أبو زرعة: مضطرب الحديث، وقال ابن عدي: له من الحديث أحاديث صالحة، وقال فضيل بن عياض: ليث أعلم أهل الكوفة بالمناسك، وقال الدارقطني: صاحب سنة، وقال ابن سعد: كان صالحًا ضعيفًا في الحديث. = |
||||
| نام کتاب : إحكام النظر في أحكام النظر بحاسة البصر نویسنده : ابن القطان الفاسي جلد : 1 صفحه : 200 | ||||
|
www.eShia.ir