شرحا أبي العلاء والخطيب التبريزي على ديوان أبي تمام دراسة نحوية صرفية - إيهاب سلامة

نام کتاب : شرحا أبي العلاء والخطيب التبريزي على ديوان أبي تمام دراسة نحوية صرفية نویسنده : إيهاب سلامة جلد : 1 صفحه : 116

والمسموع عنده منقول عن ((أصحاب اللغة)) و ((أصحاب المعاني)) و ((أصحاب النقل)):
ـ قال التبريزي: ((وأصحاب النقل يرون تصغير الضحى ضُحي)) [1].
ـ وقال: ((أصحاب اللغة يختلفون في تفسير السميدع، إلا أنه مدح لا اختلاف فيه)) [2].
ـ وقال: ((القَسِمَة ـ عن الأصمعي ـ: مجاري الدمع. وقال أبوعبيدة: القَسِمَة: أعلى الوجه، وقال الفراء: القَسِمَة: الوجه)) [3].
********

ثانيا القياس عند التبريزي:
أول ما نلمح من أمر القياس عند التبريزي أنه يرادف مصطلح ((الاشتقاق))، وهذا ما نستشفه من أقوال التبريزي التالية:
ـ ((أكثر ما يفسرون ((البَلِيل)) ـ إذا كان من صفة الريح بالباردة، والاشتقاق يدل على أن البليل التي فيها شيء من المطر)) [4].
ـ ((وفاقع من صفات الأصفر ... والاشتقاق لا يمنع أن يوصف الأبيض بالفاقع، إلا أنهم لم يستعملوه)) [5].
ـ ((.. والأرسال: جمع رَسَل، فقال قوم هواسم للإبل .... والاشتقاق يوجب أن الأرسال التي يتبع بعضها بعضا في الإبل وغيرها)) [6].

[1] يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [1/ 54ب28].
[2] يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [1/ 352ب27].
[3] يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [2/ 34ب7].
[4] يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [1/ 165ب31].
[5] يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [4/ 581ب7].
[6] يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [1/ 254ب43]. وذكر التبريزي أن القياس لغة هو ((ضد التقليد))، [2/ 247ب15]، كما أننا نلمح عبارات أخرى تدل على القياس، مثل قول التبريزي: ((جار مجرى)) [1/ 305]، و ((وهوكقولهم)) [3/ 146]، و ((وهوعلى مذهب قولهم)) [4/ 133]، ((من قولهم)) [1/ 14]، ((ومثل ذلك يتردد في الكلام)) [1/ 14] هذا بالإضافة لكلمته الشهيرة ((يقال)).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست