|
||||
| نام کتاب : شرحا أبي العلاء والخطيب التبريزي على ديوان أبي تمام دراسة نحوية صرفية نویسنده : إيهاب سلامة جلد : 1 صفحه : 56 | ||||
|
[2] ونحوقوله: (((الكَذَجات) جمع الكَذَج، وليست هذه الكلمة بالعربية)) [1]. [3] ونحوقوله: ((يقال: عيش خُرَّم؛ أي: واسع، ويجوز أن تكون الكلمة غير عربية في الأصل)) [2]. إلمامه بالقراءات القرآنية، والبيئات اللغوية المختلفة: من ذلك قوله: ((الأجود في الوصل أن تحذف الألف من (أنا) وقد جاء إثباتها، وكان محمد بن يزيد يتشدد في إجازته، وغيره يجعله من الضرورات، وقد روي إثباتها عند نافع المدني)) [3]. وقوله: ((يقال: عَقِدُ الرمل، وعَقَدَهُ، وهوما يُعْقَدُ منه، والذين يسكنون نجدا ونحوها يقولون: عَقْد الرمل)) [4]. وقوفه على طرائق العرب في التعبير ومذاهب الشعراء في صنعتهم: من ذلك قوله: قال أبوتمام: يا رُبَّ يَومٍ تَلوحُ غُرَّتُهُ ... ساطِعِ صُبحِ المَعروفِ مُنصَدِعِه [بحر المنسرح] ((وصفَ اليومَ بأنه ((ساطع صبح معروفه)) على طريقة العرب في قولهم: ليل نائم)) [5]. ومنه قوله: قال أبوالعلاء عند قول أبي العلاء: مَتى ما تَسْتَمْحِها السَّيْرَ تُترِع ... لَنا سَجلَ الذَّمِيلِ إِلى العَراقي [بحر الوافر] ـ ((استعار (الاستماحة) وهي طلب العطاء، واستعار للذميل سَجْلا، والعرب تكثر استعارة السجل والدلو)) [6]. [1] يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [3/ 138]. [2] يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [1/ 330]. [3] يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [2/ 67]. [4] يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [1/ 423]. [5] يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [2/ 345]. [6] يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [2/ 425]. |
||||
| نام کتاب : شرحا أبي العلاء والخطيب التبريزي على ديوان أبي تمام دراسة نحوية صرفية نویسنده : إيهاب سلامة جلد : 1 صفحه : 56 | ||||
|
www.eShia.ir