|
||||
| نام کتاب : شرح شافية ابن الحاجب نویسنده : الأسترآباذي، ركن الدين جلد : 1 صفحه : 263 | ||||
|
[معاني: افْتَعَلَ] : قوله: "وافْتَعَلَ: لِلْمُطاوَعَةِ غَالِباً نَحوُ: غَمَمْتُهُ فاغْتَمَّ، وَللاِتِّخَاذِ نَحْوُ: اشْتَوَى وللتَّفاعُلِ، نَحْوُ: اجْتَوَرُوا، ولِلتَّصَرُّفِ، نَحْوُ: اكْتَسَبَ1". اعلم أن افتعل يأتي لمعان: - أحدها: أن يأتي للمطاوعة غالبا نحو: غَمَمْتُهُ فاغْتَمَّ، واتْغَمَّ وشَوَيْتُهُ فاشْتَوَى وانْشَوَى. - وثانيها: أن يأتي للاتخاذ، نحو: اطَّبَخَ، واشْتَوَى، أي:[2] اتَّخذَ طبيخا وشِواء لنفسه[3]. - وثالثها: أن يأتي للمفاعلة، نحو اختصموا واجتوروا، إذا[4] تخاصموا وتجاوروا، واعلم أنه لو قال للتفاعل كان أولى. - ورابعها: أن يأتي للتصرف في تحصيل ذلك الفعل الذي يقتضي مفعوله؛ ولهذا قال سيبويه: معنى كسبت المال: أصبته ومعنى اكتسب المال تصرفت "فيه"[5]، 6 "تنبيها على أن الثواب يحصل بأدنى ملابسة المثاب عليه، وأن العقاب إنما 1 نقل ابن الحاجب هذه العبارة أيضا عن عبد القاهر، إلا أنه غيّر فيها قليلا؛ ففي المفتاح "ص50" قال عبد القاهر: "وافْتَعَلَ: لِلْمُطاوَعَةِ غَالِباً، نَحوُ غَمَمْتُهُ فَاغْتَمَّ، وَللاِتِّخَاذِ، نحو:اطبخ واشتوى. وللتصرف نحو: اكتسب. وللمفاعلة، نحو: اجتوروا واختصموا". [2] في "ق"، "هـ": إذا. [3] وفي اللسان "طبخ": 4/ 2632, 2633،: "طبخ القدر واللحم يطبِخه ويطبُخه طبخا، واطبخه "الأخيرة عن سيبويه" فانطبخ واطَّبَخَ، أي: اتخذ طبيخا، افتعل، ويكون الاطباخ اشتواء واقتدارا". [4] في "هـ": أي. [5] لفظة "فيه" إضافة من "هـ". 6 في الكتاب "4/ 74": "وأما كسب فإنه يقول أصاب، وأما اكتسب فهو التصرف والطلب". |
||||
| نام کتاب : شرح شافية ابن الحاجب نویسنده : الأسترآباذي، ركن الدين جلد : 1 صفحه : 263 | ||||
|
www.eShia.ir