|
||||
| نام کتاب : شرح المفصل نویسنده : ابن يعيش جلد : 1 صفحه : 122 | ||||
|
من ذلك "كَيْسانُ"، وهو عَلَم على الغَدْر، معرفةٌ، لإشارتك به إلى المعنى المخصوص، فهو لا ينصرف، للتعريف وزيادة الألف والنون. وقد كنوا عن الضربة بالرِّجْل على مؤخر الإنسان بـ "أمّ كَيْسانَ"، لأنّ ذلك يدلّ على تَوْلِيَةٍ وغَدْرٍ؛ مأخوذٌ من "الكيّس", لأنّ الغدر في الحرب والنُّكوصَ، إنّما يكون من الاْكياس، لأنّ الإقدام والشجاعة نوعُ تهوُّر. وأما البيت الذي أنشده، وهو قوله [من الطويل]: إذا ما دَعَوْا كَيْسانَ كانتْ كُهولُهم ... إلى الغَدْر أَدْنَى من شَبابِهِمُ [1] المُرْدِ - أَوْرده ابن الأعرابيّ في نوادره لضَمْرَة بن ضَمْرَة بن جابر. ورواه ابن دُرَيْد للنمر ابن تَوْلَب في بني سَعْد، وهم أخواله، وكانوا أغاروا على إبله، فقال [من الطويل]: إذا كنتَ في سَعْدٍ وأُمُّكَ مِنْهُمُ ... غَرِيبًا فلا يَغْرُرْك خالُك من سَعْدِ إذا ما دعوا كيسانَ ... إلخ وبعده: فإنّ ابنَ أُخْتِ القَوْمِ مُصْغًى إِناؤُه ... إذا لم يُزاحِمْ خالَهُ بِأَبٍ جَلْدِ وقيل: هي لغَسّانَ بن وَعْلَةَ- فشاهدٌ على تسمية الغدر بـ "كيسان"؛ يهجو قومًا وَصَفْهم بانهماكِ الكبير والصغير في الغدر، فالعقلاءُ منهم، وهم الكُهولُ، أَسْرَعُ إليه من ذوي الجهل، وهم المُرْدُ الشبابُ. ومن الأعلام على المعاني قولهم: "بَرَّةُ"، و"فَجارِ"؛ أمّا "برّة" فعَلَمٌ على المَبَرَّة، وأنشد سيبويه [من الكامل]: 70 - إِنّا اقْتَسَمْنَا خُطَّتَيْنَا بَيْنَنَا ... فحملتُ بَرَّةَ واحتملتَ فَجارِ [1] تقدّم بالرقم 65. 70 - التخريج: البيت للنابغة الذبياني في ديوانه ص 55؛ وإصلاح المنطق ص 336؛ وخزانة الأدب 6/ 327، 330، 333؛ والدرر 1/ 97؛ وشرح التصريح 1/ 125؛ ولسان العرب 4/ 52 (برر)؛5/ 48 (فجر)، 11/ 174 (حمل)؛ والمقاصد النحوية 1/ 405؛ وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 1/ 349؛ وجمهرة اللغة ص 463؛ وخزانة الأدب 6/ 287؛ والخصائص 2/ 198، 3/ 261، 265؛ وشرح عمدة الحافظ ص141؛ ولسان العرب 13/ 37 (أنن)؛ ومجالس ثعلب 2/ 464؛ وهمع الهوامع 12/ 29. اللغة: برّة: اسم للبرّ. فجار: اسم من الفجور. المعنى: يهجو الشاعر زُرعة الذي دعاه إلى الغدر بحلفائه بني أسد فأبى. الإعراب: "إنّا": حرف مثله بالفعل، و"نا": ضمير متصل مبنيّ في محلّ نصب اسم "إنّ". "اقتسمنا": فعل ماضٍ مبنيّ على السكون، و"نا": ضمير متصل مبنيّ في محلّ رفع فاعل. "خطّتينا": مفعول به منصوب بالياء لأنّه مثنّى، وهو مضاف، و"نا": ضمير متّصل مبنيّ في محلّ جرّ بالإضافة. "بيننا": ظرف مكان متعلق بـ "اقتسمنا"، وهو مضاف، و"نا": ضمير متصل مبنيّ في محلّ جرّ = |
||||
| نام کتاب : شرح المفصل نویسنده : ابن يعيش جلد : 1 صفحه : 122 | ||||
|
www.eShia.ir