منهج الشيخ عبد الرزاق عفيفي وجهوده في تقرير العقيدة والرد على المخالفين - الزاملي، أحمد بن علي

نام کتاب : منهج الشيخ عبد الرزاق عفيفي وجهوده في تقرير العقيدة والرد على المخالفين نویسنده : الزاملي، أحمد بن علي جلد : 1 صفحه : 218

والحاصل أن الأولى قتل الساحر؛ لعمل جمع من مشاهير الصحابة، وعمل الناس به في خلافة عمر من غير نكير، والله أعلم [1].
قال الشيخ محمد بن عثيمين - رحمه الله -: " السحرة يجب قتلهم، سواء قلنا بكفرهم أم لا، لعظم ضررهم وفضاعة أمرهم، فالقول بقتل السحرة موافق للقواعد، لأنهم يسعون في الأرض فساداً وفسادهم من أعظم الفساد" [2]. أ. هـ.

هـ - حكم حل السحر بسحر مثله:
يبين الشيخ عبد الرزاق عفيفي - رحمه الله - حكم حل السحر بسحر مثله، فيقول: " لا يجوز الذهاب إلى الساحر من أجل أن يحل السحر الذي يجده بسحر مثله؛ لعموم قوله - صلى الله عليه وسلم -: (ليس منا من تطير أو تطير له، أو تكهن له، أو سحر أو سحر له) [3]، ولحديث جابر {قال: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن النشرة فقال: (هي من عمل الشيطان) ([4])،
والنشرة:

[1] ينظر: فتح المجيد (2/ 474)، المقنع مع الشرح الكبير والإنصاف (27/ 185 - 187)، والمغني (12/ 302 - 303) الكافي (5/ 332 - 333)، الإقناع (4/ 300)، الممتع شرح المقنع (5/ 792 - 793)، التوضيح في الجمع بين المقنع والتنقيح للشوكاني (3/ 1242)، منتهى الإرادات مع حاشية النجدي (5/ 174)، الدين الخالص (2/ 322 - 323)، شرح الطحاوية (ص 764)، المسائل العقدية في فيض القدير (ص 344).
[2] المجموع الثمين (2/ 133).
[3] أخرجه الطبراني عن عمران بن حصين في المعجم الكبير برقم (14770)، قال: المناوي: إسناده جيد، وأخرجه البزار في البحر الزاخر بمسند البزار برقم (3048). قال الألباني - رحمه الله -، السلسلة الصحيحة (6/ 310): " أخرجه البزار وقال: " قد روي بعضه من غير وجه، فأما بتمامه ولفظه فلا نعلمه إلا عن عمران بهذا الطريق، وأبو حمزة بصري لا بأس به ". وقال المنذري (4/ 52): " رواه البزار بإسناد جيد، ورواه الطبراني من حديث ابن عباس دون قوله: " ومن أتى ... " إلخ، بإسناد حسن ". كذا قال، وهو مردود بضعف زمعة، إلا أن يعني أنه حسن لغيره، فنعم. وقال الهيثمي: " رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح خلا إسحاق بن الربيع، وهو ثقة". قلت: نعم، ولكن الحسن - وهو البصري - مدلس وقد عنعنه، فهو جيد بحديث الترجمة، وأما قوله: " ومن أتى ... "، فله شواهد كثيرة، وبعض أسانيدها صحيح، وهي مخرجة في " الإرواء " (2066)، ومع ذلك فقد ضعفه الجاني على السنة في تعليقه على " إغاثة اللهفان " (1/ 359) متجاهلا إسناده الصحيح".
[4] أخرجه الإمام أحمد برقم (13721)، وأبو داود في كتاب الطب باب في النشرة برقم (3868)، والبيهقي في كتاب الضحايا باب النشرة (9/ 351). وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (3/ 393 - 394) ..

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست