|
||||
| نام کتاب : دراسات في التصوف نویسنده : إحسان إلهي ظهير جلد : 1 صفحه : 310 | ||||
|
ويقول نجم الدين الكبري: " تتجلّى سبحات وجهه الكريم ويجري على لسان السيار (الصوفي) بحكم الاضطرار: سبحاني سبحاني ما أعظم شأني " [1]. لماذا هذا التستر وراء كلمة " التجلي " ولم يصرحون ويقولون " تحلّ " وما التجلّي غير الحلول باختلاف لفظي والمعنى واحد. ونقل عن البسطامي أيضاً الهجويري يرى أنه كان يوماً في الصومعة , فجاءه رجل وقال: هل أبو يزيد في البيت؟ فقال: هل في البيت إلا الله [2]. ونقلوا عنه أنه قال: " ما في الجبة غير الله " [3]. وذكر الوزير لسان الدين عنه أيضاً أنه قال: " قال لي الحق: يا أبا يزيد , كل هؤلاء خلقي إلا أنت , أنت أنا , وأنا أنت " [4]. وقال أيضاً: " رفعني مرة فأقامني بين يديه وقال لي: يا أبا يزيد , إن خلقي يحبون أن يروك. فقلت: زيّني بوحدانيتك , وألبسني أنانيتك , وأرفعني إلى أحديتك حتى إذا رآني خلقك قالوا: رأيناك , فتكون أنت ذاك , ولا أكون أنا هنا " [5]. فهذا النص صريح في معناه , جليّ في محتواه , يدلّ على اتحاد اللاهوت بالناسوت , فالعجب ممن يؤولون مثل هذه النصوص يتأويلات سخيفة لتبرئة ساحة المتصوفة ويسمونها شطحات ويقولون: " لاعبرة بها لأن حكم أصحابها المغميّ عليهم " [6]. مع أن هذه العبارات ومثلها تقضي خروج أصحابها عن الدين , وأنها ضلال عن قصد السبيل , ونتيجة للاشتغال بالفلسفات الاشراقية وغيرها وإلاّ فلم لم تصدر [1] فوائح الجمال لنجم الدين الكبري ص 55. [2] كشف المحجوب للهجويري ص 499. [3] أنظر جمهرة الأولياء ع للمنوفي الحسيني ص 234. [4] روضة التعريف بالحب الشريف للوزير لسان الدين بن الخطيب ص 353. [5] أنظر كتاب اللمع للطوسي ص 461. [6] أنظر حياة القلوب لعماد الدين الأموي ج 2ص 373 بهامش قوت القلوب. |
||||
| نام کتاب : دراسات في التصوف نویسنده : إحسان إلهي ظهير جلد : 1 صفحه : 310 | ||||
|
www.eShia.ir