|
||||
| نام کتاب : النص الكامل لكتاب العواصم من القواصم نویسنده : ابن العربي جلد : 1 صفحه : 32 | ||||
|
حقيقة القلب، [و [11]ب] قيل له، واكشف عن حقيقة اليد، ولعلك تظنها هذه [1] الجارحة المشاهدة، لقد قصر نظرك إن أوقفته [2] عليها، هيهات بل [3] هي معنى وراء ذلك، فإنك تشاهدها متصرفة [4] مقدرة، موجدة، منيلة معينة [5] ثم [6] تارة [7] و [8] صاحبها قائم القناة [9] كالخرقة الملقاة، فلو رمت أنت وصاحب الجيم [10] في طبه، والطائين [11] في طبيعتهما [12]، والفاء في إلاهيته، أن يذكر في ذلك حرفا، يفيد علما، لم تستطيعوه [13] ولولا الطول [14] لسردت عليكم [15] في ذلك مناظرات، من "نزهة المناظر وتحفة [16] الخواطر"، تعجبون منها، فانظروها فيها. وأما قوله: إن القلب مستعد بذاته، لتعلم [17] المعلومات، فهذا لا يجوز في صفة الإله، فكيف أن يجعل ذلك للقلب؟ لا يصح أن يكون شيء يعلم بذاته، لا من قديم ولا من محدث [18]، وهذا شيء أصلوه، ليركبوا عليه انكار الصفات، إنما القلب واليد [19] موجودان خلقهما الله، ويخلق فيهما على الترتيب والتدريج، ما شاء، ولكل واحد مجراه الذي جعل له، ليس لواحد منهما صفة، إلا أن يخلق الله [20] فيهما ما شاء [21]، أو لا يخلق. وأما المرآة، فلا يصح التمثيل [22] بها، في هذه القضية، وأنا أعلم [1] ب، ج، ز: - هذه. [2] ج، ز: أوقعته. [3] ب: بك. [4] ب، ج، ز: مصرفة. [5] د: مفيته. [6] ب، ج، ز: - ثم. [7] كذا في الأصول الأربعة. [8] ج: - و. [9] ب: ألفياه. [10] ج، ز: الخيم. [11] ب: وطابن، ج، ز: والطابن. [12] ب: صبيعتهما. [13] ب: يستطيعوه. [14] ب: التطويل. [15] ج: - في ذلك حرفا يفيد علما لم تستطيعوه ولولا الطول لسردت عليكم. [16] د: وتحف. [17] د: ليعلم. [18] د: حديث. [19] ب، ج، ز: اليد والقلب. [20] ب، ج، ز: الله يخلق. [21] ب، ج، ز: ما يشاء. [22] ج، ز: التمسك. |
||||
| نام کتاب : النص الكامل لكتاب العواصم من القواصم نویسنده : ابن العربي جلد : 1 صفحه : 32 | ||||
|
www.eShia.ir