|
||||
| نام کتاب : النص الكامل لكتاب العواصم من القواصم نویسنده : ابن العربي جلد : 1 صفحه : 368 | ||||
|
أنه قد رحل [1] قوم من الضلال [2]، كمسلمة بن قاسم [3]، ومحمد بن مسرة [4]، فجاءوا بكل مضرة، ومعرة، ورحل البلوطي [5]، ولقي [6] الجبائي، فجاء [7] ببدعة القدرية في الاعتقاد، ونحلة الداودية في الأعمال. ولكن تدارك الباري بقدرته ضرر هؤلاء بنفع أولئك، وتماسكت الحال قليلا. فإذا حلت بمسلم نازلة في اعتقاده [8] ألفى [9] قاصمة الدهر من عقائد البلوطي، ومسلمة، وابن مسرة، فأشركوا بالله [10] ما لم ينزل به سلطانا، وأروه [11] أنهم [12] لا يألونه تحقيقا وبرهانا، أو يصادف في دينه العملي داوديا، فإذا بدينه قد تدود، ونظام شرعه قد تبدد، فإن لقي مالكيا، وهي أشبه الحال، فيعرض [13] عليه عقيدته، فيحمله على الحق من غير قصد، فيحصل السائل على الأجر، ويبوء [14] هو بالوزر، قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "القضاة ثلاثة، قاضيان في النار، وقاض في الجنة، رجل قضى بغير الحق [15]، وهو يعلم [16] فذلك [17] في النار، وقاض لا يعلم، فأهلك حقوق الناس، فهو في النار، وقاض قضى بالحق هو في الجنة". وإن سأله عن مسألة من عمله في الدنيا [18] لم يقف عند سؤاله، ولكنه إن كانت في حكومة لقنه، وتلقين الخصم، فيه ما فيه. وإن كانت [19] فيما يختص به مثل يمين [20]، سأله عن كيفية يمينه ([21])، [1] د: ذهب. [2] د: شطب على"قوم من الضلال". [3] مسلمة بن القاسم بن إبراهيم مؤرخ ومحدث أندلسي قرطبي توفي سنة 353 م/ 964م. [4] محمد بن عبد الله مسرة توفي سنة 319هـ/ 931م. [5] أبو الحكم منذر بن سعيد البلوطي قاضي الجماعة بقرطبة توفي سنة 355هـ/ 965م. [6] ب، ج، ز: فلقى. [7] ب، ج، ز: وجاء. [8] د: اعتقاد. [9] ب: لقي. [10] ج، د، ز: في الله. [11] ب، ج، ز: راوه. وفي هامش ب، ز: في نسخة: أروه. [12] د: أنه. [13] ب: فتعرض. [14] ب، د: ينوء. [15] ب، ج، ز: حق. [16] د: فعلم. وهو. [17] ب: فذاك. [18] د: من علمه الديني. [19] ج، د، ز: كان. [20] د: - مثل يمين. [21] ج: تكرر: سأله عن كيفية يمينه. |
||||
| نام کتاب : النص الكامل لكتاب العواصم من القواصم نویسنده : ابن العربي جلد : 1 صفحه : 368 | ||||
|
www.eShia.ir