|
||||
| نام کتاب : النص الكامل لكتاب العواصم من القواصم نویسنده : ابن العربي جلد : 1 صفحه : 68 | ||||
|
الجور والكذب ما كان العقل موجودا وما كان ذلك واقعا لمجنون [1] أو منقوص [2]. فقال له جعفر بن حرب: إنك تقول: إن الله يقدر على ظلم المجانين، ولا يقدر على ظلم [3] العقلاء. فافترق يومئذ القوم على انقطاع كل واحد منهم [4] وعجزه عن الانفصال عما ألزم على مذهبه، فلما انتهت نوبة الاعتزال [5] إلى الجبائي [6] وابنه [7] أمسكا عن الجواب في هذه المسألة. وذكر بعض أصحاب أبي هاشم [8] هذه المسألة في كتابه فقال: من قال [9]: هل يصح وقوع ما يقدر الله عليه من الظلم والكذب؟ قلنا له: لا [10] يصح وقوع ذلك منه ما كان قادرا عليه، لأن القدرة على المحال محال. فإن قال: أفيجوز وقوعه منه؟ قلنا: لا يجوز وقوعه منه لعلمه بقبحه وغناه عنه، فإن قال: أخبرونا لو وقع مقدوره من الظلم والكذب، كيف يكون حاله في نفسه؟ هل كان يدل وقوع الظلم والكذب منه على جهله أو حاجته؟ قلنا: ذلك محال، لأنا قد علمناه، عالما غنيا، فإن قال [و 26 أ]، لو وقع منه الظلم والكذب، هل يجوز أن يقال: أن ذلك لا يدل على جهله أو [11] حاجته؟ قلنا: لا يقال ذلك، لأنا قد علمنا دلالة الظلم على جهل فاعله أو حاجته. فإن قال: فإنكم [12] لا تجيبون على سؤال من سألكم، والكذب [13] منه على جهل فاعله أو حاجته [14] بإثبات ولا نفي، قلنا كذلك نقول. [1] د: بمجنون. [2] ويبدو أن النص الأصلي الذي أورده شاهفور الإسفراييني أوضح وهو: فقال: أنا أقول إن ظلم أو كذب لم تكن عقول العقلاء موجودة في تلك الحالة فلا يتوجه عليه المذمة والملامة لعدم وجود عقل عاقل ينكره عليه. (التبصير في الدين، ص 55). [3] ب، ز: - ظلم. وأثبت في هامشهما. [4] ب: - منهم. [5] د: الاعتراض. وفي التبصير: زعامتهم. [6] محمد بن عبد الوهاب توفي سنة 303 هـ/ 915 م. [7] عبد السلام بن محمد توفي سنة 321 هـ/ 933 م. [8] ب، ج، ز:+ في. [9] ب، ج، ز:+ له. [10] د: هل. [11] د: و. [12] ب: ما بكم. [13] في الكلام عدم اتساق ولعل هناك سقطا كما قال ابن باديس. [14] ج: - فإن قال فإنكم لا تجيبون=: |
||||
| نام کتاب : النص الكامل لكتاب العواصم من القواصم نویسنده : ابن العربي جلد : 1 صفحه : 68 | ||||
|
www.eShia.ir