|
||||
| نام کتاب : الصفات الإلهية تعريفها، أقسامها نویسنده : التميمي، محمد بن خليفة جلد : 1 صفحه : 13 | ||||
|
كان صفة قائمة بغيرها ليس لها محل تقوم به"[1] أي قبل الإضافة والتخصيص. ومن فوائد هذا التقييد الرد على زعم الجهمية والمعتزلة ومن وافقهم الذين زعموا أن الصفة هي مجرد قول الواصف[2]، فزعموا أن إضافة الصفات هي إضافة وصف من غير قيام معنى به[3] وهذا باطل، فإن حقيقة الصفة هي ما قام بالموصوف، فإن كل موصوف لا يوصف إلا بما قام به لا بما هو مباين له[4]. أـ "بالذات الإلهية" لفظ "الذات" في أصل اللغة تأنيث ذو، وهذا اللفظ لا يستعمل إلا فيما كان مضافاً إلى غيره كأسماء الأجناس، ويتوصلون به إلى الوصف بذلك فيقال: فلان ذو علم وذو مال وشرف. وحيث جاء لفظ ذو في القرآن أو لغة العرب وكذا لفظ "ذات" لم يجىء مقرونا إلا بالإضافة كقوله: {فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ} [5] وقوله: {عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} [6]، وقول خُبيب رضي الله عنه الذي في صحيح البخاري وذلك في ذات الإله وإن يشأ ... يبارك على أوصال شلو ممزع7 فاسم الذات في كلام النبي صلى الله عليه وسلم، والصحابة، والعربية المحضة بهذا المعنى. [1] رسالة العقل والروح مطبوعة ضمن الرسائل المنيرية 2/38، 39. [2] انظر مجموع الفتاوى 6/318، 341. [3] انظر مجموع الفتاوى 6/147، 148. [4] انظر مجموع الفتاوى 6/318. [5] الآية 1 من سورة الأنفال. [6] الآية 7 من سورة المائدة. 7 أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب التوحيد، ما يذكر في الذات والنعوت وأسامي الله عز وجل ح 7402 |
||||
| نام کتاب : الصفات الإلهية تعريفها، أقسامها نویسنده : التميمي، محمد بن خليفة جلد : 1 صفحه : 13 | ||||
|
www.eShia.ir