|
||||
| نام کتاب : مقاصد المكلفين فيما يتعبد به لرب العالمين نویسنده : سليمان الأشقر، عمر جلد : 1 صفحه : 434 | ||||
|
تعالى، بل صارت عذابا، لأنَّهم قصدوا بها العباد لا ربَّ العباد، وفي هذا دليل على تغليظ تحريم الرياء وشدة عقوبته [1]. 2 - عن أبي موسى الأشعري قال: سئل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الرجل يقاتل حمية، ويقاتل رياء، أيَّ ذلك في سبيل الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله"، رواه مسلم في صحيحه. وفي رواية في صحيح مسلم أيضا، قال السائل: يا رسول الله، الرجل يقاتل للمغنم، والرجل يقاتل ليذكر، والرجل يقاتل ليرى مكانه، فمن في سبيل الله؟ فقال: "من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله" [2]. فقد صرّح الرسول -صلى الله عليه وسلم- بأن المقاتل لا يكون مقاتلا في سبيل الله إلاّ إذا كان هدفه إعلاء كلمة الله، أما الذي يقاتل لغير ذلك فلا يعدّ مقاتلا في سبيل الله. 3 - عن أسامة بن زيد [3] -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "يؤتى بالرجل يوم القيامة، فيلقى في النار، فتندلق أقتاب بطنه، فيدور بها كما يدور الحمار في الرحى، فيجتمع إليه أهل النار، يقولون: يا فلان، مالك؟ ألم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ فيقول: بلى، كنت آمر بالمعروف، ولا آتيه، وأنهى عن المنكر، وآتيه" [4]. [1] انظر شرح النووي على مسلم (13/ 51). [2] رواه الجماعة (انظر نيل الأوطار 7/ 226). وقوله في الحديث: للذكر، أي ليذكره الناس بالشجاعة. والحمية: هي الأنفة والغيرة والمحاماة عن العشرة. [3] هو أسامة بن زيد بن حارثة صحابي جليل، ولد بمكة في السنة السابعة قبل الهجرة، كان حبيبا لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-، أثيرا عنده، أمره الرسول -صلى الله عليه وسلم-، في آخر حياته، وأسامة دون العشرين، توفي بالمدينة (54 هـ). راجع: تهذيب التهذيب (1/ 208)، خلاصة تذهيب الكمال (1/ 66)، (الكاشف 1/ 104). [4] رواه البخاري ومسلم (جامع الأصول 5/ 287)، وقوله في الحديث فتندلق، الاندلاق: الخروج، ومنه اندلق السيف عن قرابه، وأقتاب بطنه، الأقتاب جمع قتب: وهي الأمعاء. |
||||
| نام کتاب : مقاصد المكلفين فيما يتعبد به لرب العالمين نویسنده : سليمان الأشقر، عمر جلد : 1 صفحه : 434 | ||||
|
www.eShia.ir