|
||||
| نام کتاب : بصائر في الفتن نویسنده : المقدم، محمد إسماعيل جلد : 1 صفحه : 77 | ||||
|
المُضْرِمين نارَها، ومِن ثَمَّ قال وهيب بن الورد - رحمه الله -: "وجدتُ العزلة في اللسان" [1]. وعن عبد الله بن المبارك قال: قال بعضهم في تفسير العزلة: "هو أن يكون مع القوم، فإن خاضوا في ذكر الله فخُض معهم، وإن خاضوا في غير ذلك فأسكت" [2]. وعن حذيفة رضي الله عنه، قال: "إن الفتنة وُكِّلَتْ بثلاث: بالحادِّ النِّحْرِيرِ الذي لا يرتفع له شيء إلَّا قمعه بالسيف [3]، وبالخطيب الذي يدعو إليها [4]، وبالسيد [5]، فأما هذان فتبطحهما لوجوههما، وأما السيد فتبحثه، حتى تبلو ما عنده" [6]. وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - أنه قال لما ذُكِرت عنده الفتن، وسُئل: أي أهل ذلك الزمان شر؟ قال: "كل خطيب مِسْقَعٍ [7]، وكل راكب مُوضِع" [8]. (1) "الصمت" لابن أبي الدنيا رقم (38). (2) "المصدر نفسه" رقم (37). [3] الحادُّ: النشيط القوي القلب، أو الطائش، والنِّحْرير: العالم الحاذق في علمه. ومراده: أن مثل هذا المتهور لا رجاء له في النجاة؛ لأنه يفكر بسيفه. [4] وهذا كسابقه صاحب سيف، لكن سيفه لسانه. [5] لأن الفتنة امتحانٌ له. (6) "حلية الأولياء" (1/ 274). [7] الخطيب المِسْقَعِ والمِصْقَع: البليغ، أو: من لا يُرْتَجُ عليه في كلامه، ولا يتتعتع. وإنما قال ابن مسعود - رضي الله عنه - ذلك؛ لأن الأول محرِّضٌ على الفتنة بلسانه، والآخر بسنانه، فاجتمع الشران: شر القول، وشر العمل. (8) "شرح السّنَّة" (15/ 16) ن والراكب المُوضِع في الفتنة: المُسْرعُ فيها. |
||||
| نام کتاب : بصائر في الفتن نویسنده : المقدم، محمد إسماعيل جلد : 1 صفحه : 77 | ||||
|
www.eShia.ir