التنصير عبر الخدمات التفاعلية لشبكة المعلومات العالمية - المجممي، محمد بن موسى

نام کتاب : التنصير عبر الخدمات التفاعلية لشبكة المعلومات العالمية نویسنده : المجممي، محمد بن موسى جلد : 1 صفحه : 136

وهذا الفهم متهالك، فإنَّ المعنى المراد بعيدٌ عن هذا الفهم السقيم.
ومعنى الآية أنّ النبي - صلى الله عليه وسلم - أولى بالمؤمنين من أنفسهم في نفوذ حكمه فيهم، ووجوب طاعته عليهم، فلو دعاهم لشيء ودعتهم أنفسهم إلى شيء كانت طاعة النّبي أولى بهم من طاعة أنفسهم.
وقيل: أولى بهم من أنفسهم فيما قضى فيهم، وأولى بهم في الحمل على الجهاد وبذل النّفس فيه، فإن أَذِن لهم بذلك لم يجز لهم الاستئذان من آبائهم وأمهاتهم [1].
وقد يستدلون على هذا الفهم بقوله تعالى: {وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ} [2].
وليس في الآية ما يدل على مرادهم، فإنّ معنى الآية أنّ الله تعالى أباح لنبيه - صلى الله عليه وسلم - المرأةَ المؤمنة إن وهبت نفسها له أن يتزوجها بغير مهر إذا شاء. ومع كثرة من وهبن أنفسهن له -عليه الصلاة والسلام- إلا أنَّه لم يختر قبول أي منهن، كما ورد ذلك عن ابن عبّاس - رضي الله عنه - [3]. وقد أوجب الله على المؤمنين الاقتصار في الزوجات على أربع مع اشتراط الولي والمهر والشهود، ورخّص لنبيه - صلى الله عليه وسلم - في هذه الأمور الأربعة [4].
ثمّ يُقال لهؤلاء هاتوا مثالاً واحداً صحيحاً لامرأة متزوجة أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - زوجها بفراقها، ثمّ تزوّج بها. وهاتوا مثالاً صحيحاً واحداً لامرأة وهبت نفسها للنبيّ فتزوجها، مع إباحة هذا له.
إنّ الإسلام لحرصه على تآلف القلوب وتآخيها؛ حثّ على كل ما يقرب من ذلك، وحرّم كل ما ينافيه، ومن ذلك تحريم خِطبة المرء على خِطبة أخيه. فكيف يُتصور من نبي

[1] انظر: تفسير البغوي 3/ 507. وقد نسب هذه الأقوال إلى ابن عبّاس وعطاء وابن زيد.
[2] سورة الأحزاب، من الآية 50.
[3] هو عبد الله بن عبّاس بن عبد المطلب. ابن عم الرسول - صلى الله عليه وسلم -، وحبر الأمّة وفقيه العصر وإمام التّفسير. ولد قبل الهجرة بثلاث سنين، ومات بالطّائف سنة ثمان وستين، وقيل غير ذلك. انظر: سير أعلام النبلاء، الذهبي 3/ 331 - 359.
[4] انظر: تفسير ابن كثير 6/ 442 - 445. وقد نقله عن أبي بن كعب ومجاهد والحسن وابن جرير.

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست