|
||||
| نام کتاب : درج الدرر في تفسير الآي والسور - ط الفكر نویسنده : الجرجاني، عبد القاهر جلد : 1 صفحه : 635 | ||||
|
وفائدة تكرار [1] النّظم (109 ظ) الأوّل صحّة السّؤال واستئناف الإلزام [2]. {أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ:} مطالبة بالتّوقيف [3] الذي يكون بالوحي، وفائدة المطالبة هو الإفحام، فلم يجسروا على دعوى الوصيّة لخوفهم المطالبة بالبرهان فأفحموا عن الجواب وانقطعوا في الجدال [4]. 145 - {لا أَجِدُ:} إخبار عن الحال دون الاستقبال [5]. و (الميتة): اسم لجمع [6] المنخنقة والموقوذة والمتردّية والنّطيحة وما أكل السّبع [7]. ووصف الدّم بالمسفوح يفيد إباحة غيره كالكبد والطّحال وما يتعلّق باللّحم والمخّ [8]. وذكر الخنزير بعد ذكر الميتة لئلاّ يظنّ ظانّ أنّه يطهر بالذّكاة بخلاف سائر السّباع. ثمّ بيّن المعنى وقال: {فَإِنَّهُ رِجْسٌ،} أي: نجس مكروه مستقذر تعافه النّفوس غالبا [9]. أو أن [10] يكون {فِسْقاً.} وسائر المحرمات فغير محرم بالكتاب ولكنّه مسكوت عنه [11]. 146 - {ظُفُرٍ:} اسم عامّ، قال ابن عبّاس: إنّه كلّ ما ليس بمنفرج الأصابع كالبعير والإوزّة والبطّ [12]، وعن القتبيّ أنّه كلّ ذي حافر [13]، وقيل [14]: كلّ ذي برثن. {شُحُومَهُما:} جمع شحم. وهو ما يذوب دهنا. {إِلاّ ما حَمَلَتْ ظُهُورُهُما:} ما اختلط باللّحم من البياض [15]، وقيل [16]: "الألية". [1] في ب: تكرير. [2] في ع وب: الالتزام. [3] في ب: التوقيف، والباء ساقطة. [4] النسخ الثلاث: الحلال. وينظر: تفسير القرآن الكريم 3/ 348. [5] ينظر: تفسير القرطبي 7/ 116. [6] في ب: لجميع. [7] ينظر: معاني القرآن الكريم 2/ 508، وتفسير البغوي 2/ 138. [8] ينظر: تفسير البغوي 2/ 138، والكشاف 2/ 74، وتفسير القرطبي 7/ 124. [9] ينظر: معاني القرآن وإعرابه 2/ 300. [10] في ك وب: وأن، بدل (أو أن). [11] ينظر: تفسير القرآن الكريم 3/ 350، وتفسير القرطبي 7/ 119. [12] ينظر: تفسير القرآن 2/ 221، وتفسير الطبري 8/ 96 - 97. [13] ينظر: تفسير غريب القرآن 163. [14] ينظر: معاني القرآن الكريم 2/ 510، وتفسير القرطبي 7/ 125، والبرثن: مخلب الأسد، لسان العرب 13/ 50 (برثن). [15] ينظر: تفسير الطبري 8/ 98. [16] معاني القرآن للفراء 1/ 363، وتفسير غريب القرآن 163، ومعاني القرآن وإعرابه 2/ 301. |
||||
| نام کتاب : درج الدرر في تفسير الآي والسور - ط الفكر نویسنده : الجرجاني، عبد القاهر جلد : 1 صفحه : 635 | ||||
|
www.eShia.ir