|
||||
| نام کتاب : اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب نویسنده : اللاحم، سليمان بن إبراهيم جلد : 1 صفحه : 159 | ||||
|
راجحة، وذكر عن أحمد أنه يستحب الجهر بها في المدينة، لأنهم ينكرون على من لم يجهر بها. ثم ذكر ابن تيمية- أيضًا- أنه يجوز الجهر بها لبيان أن قراءتها سنة، ثم قال: «ولهذا نقل عن أكثر من روي عنه الجهر بها المخافتة ...». وقال- أيضًا [1] -: «وكون الجهر بها لا يشرع بحال- مع أنه قد ثبت عن غيره واحد من الصحابة- نسبة للصحابة إلى فعل المكروه، وإقراره مع أن الجهر في صلاة المخافتة يشرع لعارض». وقال- أيضًا [2] -: «ومع هذا فالصواب أن ما لا يجهر به، قد يشرع الجهر به لمصلحة أحيانًا، لمثل تعليم المأمومين، ويسوغ للمصلين أن يجهروا بالكلمات اليسيرة أحيانًا [3]، ويسوغ- أيضًا- أن يترك الإنسان الأفضل لتأليف القلوب، واجتماع الكلمة خوفًا من التنفير عما يصلح، كما ترك النبي - صلى الله عليه وسلم - بناء البيت على قواعد إبراهيم، لكون قريش كانوا حديثي عهد بالجاهلية، وخشي تنفيرهم بذلك [4]، ورأى أن مصلحة [1] في «المصدر السابق» 22: 408. [2] في «المصدر السابق» 22: 436 وانظر 274،275. [3] روى النيسابوري في «مسائل الإمام أحمد» 1: 53: «وسئل عن الرجل يصلي بالقوم، فيجهر ب {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}، أيصلى خلفه؟ قال: أرجو أن لا يكون به بأس، إذا لم يكن يجهر به شديدًا، قد فعله الصالحون، لا يجهر به شديدًا». [4] أخرج البخاري - في كتاب الأنبياء- حديث 3368، وفي التفسير- باب (وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت) حديث 4484، ومسلم في الحج- باب نقض الكعبة وبنائها- حديث 1333 - عن عائشة- رضي الله عنها- زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ألم تري أن قومك لما بنوا الكعبة, اقتصروا على قواعد إبراهيم, فقلت, يارسول الله, ألا تردها على قواعد إبراهيم؟ فقال: لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت». |
||||
| نام کتاب : اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب نویسنده : اللاحم، سليمان بن إبراهيم جلد : 1 صفحه : 159 | ||||
|
www.eShia.ir