|
||||
| نام کتاب : التفسير البسيط نویسنده : الواحدي جلد : 1 صفحه : 527 | ||||
|
كما تحركت في (قصدت) [1] مع أن بينهما في (سراط) حاجزين [2]. ومما يحتج [3] من أخلص (الصاد [4]) على من ضارع بها (الزاي [5]) أن يقول: إن الحرف قد أعل مرة بالقلب، فلا تستقيم المضارعة؛ لأنها إعلال آخر، وقد رأيتهم كرهوا الإعلال في الحرفين إذا تواليا، فإذا لم يوالوا بين إعلالين في حرفين مفترقين [6]، فألا [7] يوالوا بين إعلالين في حرف واحد أجدر [8]. مثاله [9] أنهم حذفوا النون من نحو (بلعنبر) و (بلحرث [10])، ولم [1] في (أ)، (ج): (فصدت) وما في (ب) هو الموافق لما في "الحجة"، 1/ 54. وانظر: "الكتاب" 4/ 478. [2] وهما (الراء والألف)، انظر: "الكتاب" 478/ 4. وانظر بقية كلام أبي علي في "الحجة"، 1/ 54، 55. [3] كذا في جميع النسخ وفي "الحجة" (ومما يحتج به من أخلص الصاد ...)، 1/ 56. [4] في (ج): (الضاد). [5] تكلم أبو علي قبل هذا على الحجة من (ضارع الصاد بالزاي) ولم ينقل الواحدي كلامه في ذلك. انظر: "الحجة" 1/ 55. [6] في (ب): (متفرقين). [7] في (ب): (بأن). [8] الإعلالان هنا: إبدال السين صادا، ثم مضارعة الصاد بالزاي. [9] في "الحجة": (ويقوي ذلك أنهم ....)، 1/ 56. [10] قال سيبويه: (ومن الشاذ قولهم: في (بني العنبر) و (بني الحارث): بلعنبر وبلحارث، بحذف النون)، "الكتاب" 4/ 484. بنو العنبر: قبيلة تنسب إلى العنبر بن عمرو بن تميم. وانظر: "اللباب" لابن الأثير 2/ 360، "اللسان" (عنبر)، 5/ 3120. و (بلحرث) لبني الحرث بن كعب. قال في "اللسان": وهذا من شواذ الإدغام؛ لأن النون واللام قريبا المخرج .. وكذلك يفعلون بكل قبيلة تظهر فيها لام المعرفة. "اللسان" (حرث)، 2/ 821. |
||||
| نام کتاب : التفسير البسيط نویسنده : الواحدي جلد : 1 صفحه : 527 | ||||
|
www.eShia.ir