|
||||
| نام کتاب : التفسير البسيط نویسنده : الواحدي جلد : 1 صفحه : 526 | ||||
|
(الشنب) [1]، و (من عامر) [2]؟ لما أرادوا أن يوفقوا بين الصوتين [3]. فكما تركوا الأصل ههنا طلبًا للمشاكلة، كذلك يترك الأصل في (صراط) [4] فتترك السين [5] ويختار إبدال الصاد من السين. وأما القراءة (بالزاي) فليس بالوجه، وذلك أن من قال في: (أصدرت): (أزدرت) وفي (القصد): (القزد) [6] فأبدل [7] من (الصاد الزاي)، فإنه إذا تحركت (الصاد) في نحو [8] (صدرت) و (قصدت [9]) لم يبدل، فإذا لم يبدلوا (الصاد) (زايا) إذا تحركت مع (الدال)، وكانت (الطاء) في (الصراط) مثل الدال في (القصد) [10] في الجهر [11]، فكذلك ينبغي ألا يبدل من (السين) (الزاي) في (سراط)، من أجل (الطاء)، لأنها قد تحركت [1] الشنب (البرد والعذوبة في الفم). "اللسان" (شنب) 4/ 2336. [2] في (ب): (غامر). يريد أن النون أصل في (الشنب) و (ومن عامر) ومع ذلك أبدلوها ميما في (شنباء) و (من بكر). أما (من عامر) فإن النون فيه يجب إظهارها. [3] ترك المؤلف بعض كلام أبي علي. انظر: "الحجة" 1/ 53. [4] في "الحجة" (سراط) بالسين، 1/ 53، وهو الأقرب. [5] (فتترك السين) ليس في "الحجة"، 1/ 53. [6] في (أ)، (ج): (الفصد، الفرد) وفي (ب): (القصد، الفرد) وما أثبت من "الحجة" 1/ 53. وعند سيبويه: (الفصد: الفزد)، "الكتاب" 4/ 478. [7] في (ب): (وأبدل). [8] في (ب): (نحمد). [9] في (أ): (فصدت) وفي "الحجة" (صدقت) 1/ 53، وفي "الكتاب" (صدقت) 4/ 478. [10] في (أ)، (ج): (الفصد) وما في (ب) موافق لما في "الحجة"، 1/ 53. [11] في "الحجة" (في حكم الجهر)، 1/ 53. |
||||
| نام کتاب : التفسير البسيط نویسنده : الواحدي جلد : 1 صفحه : 526 | ||||
|
www.eShia.ir